「懸挂」的威力──看清教育的問題

梁乃崇教授

《修練的軌迹》書中指出，全球的教育者都以仿效工廠的生産模式來教育學生，難怪整個教育體製如此的僵化。而唯有探索問題背後的根源──今天會有這樣的教育製度，是由什麼樣的思惟、觀念、原則、原理爲基礎，才演變成今日的樣貌？千瘡百孔的教育問題才能獲得真正的解決。

彼得˙聖吉一行人已經找出今日教育體製背後的基礎了──它就是工業化生産的四項原則。這四個原則如果沒有被調整過來，已經形成的體製模子根本不可能被改變。這四個原則是什麼呢？

一、控製機製：爲了使産品符合一定的規格，並且避免不良品發生，便需要在生産過程中，設計一些控製機製。其實，這種做法，不僅發生在工業生産上，人們對「人」也會進行控製──如果有些人的行爲，超出自己所能理解和掌握的範圍外，往往會激起很大的不安和負面反應。

二、標准化：工廠對于什麼樣是一個「好」的産品，會設定一些考核的標准項目，在標准範圍內才是合格的産品；範圍外的産品就要被淘汰。教育也是采取了同樣的思惟模式，所以會有考試製度。

叁、要可預測：一件事情接下來的發展，必須是人們可以預測的；如果不能被預測，就代表事情沒做好。

四、愈快就是愈好：例如，一個十二歲就拿到博士學位的人，人們都會十分地贊揚。

以上是工業生産的四項原則，可是，人們卻把它拿來用在教育製度上，不管有何等的作爲，都跳不出既定的模式；除非能夠檢討到問題的核心，否則就不可能辦出好的教育。

可是我們必須明白，工業生産所需遵循的四項原則，主要針對的對象是「物」。「物」是「純粹的被知」，連「能知／被知」的「混合區」都沒有，所以是一點點「能知」的成份都沒有。這些原則拿來處理「純粹的被知」是OK的，是可行的；可是，拿來用在「人」的身上就會出問題了！

「人」並不是「純粹的被知」，他還有「純粹的能知」。首先，「純粹的能知」不可能被控製，因爲祂有至高無上的「主動權」。其次，祂也無法被標准化，因爲祂無形無相。第叁，祂不可預知，祂下一步要做什麼，自己都搞不清楚。第四，愈快愈好並不適用于祂，因爲祂已超越「時間」，祂是「不生不滅」的，對祂而言，「

　　那」即「永恒」，不論快或慢，對祂而言都一樣。此外，「愈快愈好」意味著愈快死愈好；而祂希望永恒、長壽，所以有時候是愈慢愈好。

這四項原則與「純粹的能知」全都不合。教育的對象是「人」；而「人」是有「純粹的能知」的，這些物化的原則，怎麼適合用在「人」身上呢？用這些原則想要把教育辦好，根本是不可能的事！

「人」有叁個面向要面對的：「純粹的能知」、「純粹的被知」，以及「能知／被知」的「混合區」。教育是屬于「能知／被知」的「混合區」或是「純粹的能知」；但絕對不是「純粹的被知」！拿那些處理「純粹的被知」的原則，用在「純粹的能知」上，當然是狀況百出。

這一路的思考，就是我如何將自己心裏的想法「懸挂」起來；我不僅是「懸挂」給自己看，還「懸挂」給大家看；當大家都能看到時，許多人同時也會更加地清楚了。這就是「懸挂」的威力！(摘錄整理自20060710經典講座)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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