「轉向」就是圓覺佛法中的「以境驗心」

梁乃崇教授

《修練的軌迹》指出了「轉向」，而「轉向」其實就是圓覺佛法中的「以境驗心」。

「以境驗心」就是當我們看事情時，要注意自己的心是處于何種基礎之上，才會産生當前的狀況。換句話說，就是要找出外境狀況，與自我內心之間的關聯。《修練的軌迹》的「轉向」是有一點淺淺的「回頭」或「攝心」，這也是反思式的觀察！而我們所關注的，不是只有外在的事情，同時，也要去發掘自己心裏是戴了什麼樣的眼鏡在看事情，也許是帶有偏見的、不公正的；也許是寬宏的、廣大的……等等。

從「懸挂」到「轉向」，在他們眼中，其程度已經是非常不得了的深；在我看起來，那還不是太深。可是，他們很會用，並且把它的功能發揮得很好──他們將它運用在日常生活、工作與沖突的改善……。這是他們的優點，也是我們要多多學習的地方。

我們佛法中所談的「以境驗心」好像是比較偏于個人的修行；而這本書裏頭所談的，則多是團體中的修練。他們所處理的團體問題，規模甚至大到是一個國家的種族沖突。其中所牽動的力量、轉化和奇迹，是相當驚人的，所以，人們所見到「境」的改變，也會相當明顯。而這也就是「以境驗心」做得好之後的「相隨心轉」、「境隨心轉」！

這本書還談了很多如何從「我相」進入「人相」的曆程。與人互動時，如果要進入「人相」，就要了解別人心裏在想什麼，他的「假設」和「基礎」是什麼。書裏提到一個實例：一家公司的汽車設計方案，是分了幾個小組進行規劃，而小組之間産生了許多問題。後來，他們解決了這些問題，這個解決的過程，就是很好的從「我相」進入「人相」的曆程。

本書也在「法性」廣度下了不少功夫，我們佛法修行班有談到，「法性」廣度是否能夠施展開來，與「自性」深度是有關聯的。換句話說：「自性」深度要修得深，「法性」才能對應地往廣度推展。這本書裏面所舉的團隊修行的例子，有些人的「自性」已經修得很深了，但並不是所有的人都具有相等的程度；這些引領的人是以自身人生經曆中的體驗，而不是用什麼理論來帶領大衆走向覺悟，如果沒有那一、兩個人的經驗或能力，整個團體是到不了的。「自性」深度與「法性」廣度是相輔相成的，只靠單一面向，是無法成功的。

由書中我們可以看出他們接觸過東方禅學，擴大來看，其實，是與整個東方修行文化有了「連結」；這個「連結」，使得他們可以把自己親身體驗所達到的深度，與這個文化銜接起來；兩者一銜接，他們就知道如何發揮那個體驗，否則，是用不出來的。(摘錄整理自20060717共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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