蓮師對「實相」的定義

梁乃崇教授

蓮師所作的《無染覺性直觀自行解脫之道》，是一本非常好的作品。對我來說，我覺得其中最特殊的地方，是蓮師對「實相」的定義。

以前，我看《金剛經》中使用「實相」這個詞彙時，覺得不是很貼切，所以就把這個字改成「實性」。原因是：我認爲在那個狀態下，是沒有「相」的，爲什麼要稱之爲「實相」？後來，看到蓮師對這個境界的描述，讓我可以厘得更清楚了。

其實，我也知道在《金剛經》的「是名」狀態，是「亦空亦有」的，是「有相」也是「無相」的，是二者合一的。不能說是「有相」，也不能說是「無相」；既是「有相」，也是「無相」──這就是「亦空亦有」。

蓮師在《無染覺性直觀自行解脫之道》中，對「實相」做了特別的定義：「實相」指的就是《金剛經》的「是名」狀態。換言之，在「中觀」的狀態下，就是「實相」。

所以，在「實相」的狀態下，是「有相」的；但此時，「有相」跟「無相」是一體的。也可以說，在「實相」的狀態下，「被知」和「能知」是一體的，這就是「能所不二」、「能所一如」。(摘錄自20060807周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

關鍵字：無染覺性直觀自行解脫之道　蓮師　實相　金剛經　有相　無相　能所不二　能所一如　亦空亦有