修行「實相」的兩種做法

梁乃崇教授

蓮師的《無染覺性直觀自行解脫之道》，是非常好的作品。蓮師提到的「實相」，就是《金剛經》的「是名」狀態，也就是「能所不二」、「能所一如」。

要修到「實相」的狀態，有兩種做法：一是「攝心」、「回頭」；另一是「向外一直追下去」。

所謂「向外一直追下去」，就是面對「被知」──「有相」的部份時，去追它的「本性」、「本質」。雖然你的心是「向外馳求」的，但是，當你追到底的時候，就會跟「法性」連通。這樣做，其實是在追「法性」；當你追到「法性」時，「法性」就會與「自性」相通了。

探究「物」的「本性」，就是在探究「法性」；而透過對「法性」的追尋，最後通到「自性」，這樣的「尋根究理」，其實與物理研究工作是一樣的。

物理研究「物質」的本質，隨著科技的進步，所發現的粒子就愈來愈小：從分子、原子、原子核，到最後的基本粒子。找到了基本粒子後，物理學家還繼續追究，用加速器打擊它，一直打、打、打……打到後來，一閃，就空了！沒了！你追到後來，通通是「空」，這就是到底了。

追「物質」的本質，一直追、追、追，追到後來，「ㄆㄧㄚ

　　！」一下子沒有了，這就是回到了「空」；其它事情也是這樣，蓮師這篇作品裡，也透露了這樣的訊息。

事實上，當你追、追、追……，真的追到底的時候，就「回頭」了！然而，你的追尋趨近于「底」時，「回頭」的發生，必須要突破一個極限，你必須沖破那個極限。

當你真正處在「中觀」的狀態時，你會發現自己其實是在「兩頭做」──「攝心內證」與「向外馳求」同時發生。有時候，甚至是你以爲自己在「向外馳求」，但不知不覺中，其實你同時也在「攝心內證」。

這個，只有自己親身去實踐，才能有所體會；當你有一次實踐成功的經驗時，就會知道是怎麼回事了；如果還沒有做到，就只好聽我說了！這也是沒辦法的事，我能講的，就只能講到這裏；那個成功經驗，不論我怎麼講，你也不會有。你們只能靠自己努力，親身體驗到的才算是。(摘錄整理自20060807周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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