菩薩如何修奢摩他

梁乃崇教授

《華嚴經》中提到：菩薩修各種根、各種力、七覺分、八正道……祂的方法都是「依止厭、依止離、依止滅，回向于舍」。菩薩是如何由「厭、離、滅、舍」變成後來的「成就神足」？

祂這樣的修法，其實有一個特征，這個特征與《修練的軌迹》書裏所談的，以及蓮師在《無染覺性直觀自行解脫之道》所說的方法，都是類似的；同時，這個方法很多人都在做。

我們修行修到後來，就會體驗到一個狀況：當我們想讓心靜下來時，做法就是先「厭」了那纏縛心的對象，然後把它「離」了；「離」了之後，又把它「滅」了；「滅」了之後，又把它「舍」了。所謂「舍」，就是「被知的都不是」！全都舍了之後，那就什麼都沒有了；當什麼都沒有之後，就什麼都出來了。而且，那個出來的，並不是原先的面貌，而是另一種層次的呈現，是一種更爲超越的境界。

這在《修練的軌迹》這本書裏所用的詞彙就是「自然流現」。事實上，你靜到極致，就會自然流現；這也是《圓覺經》裏所談的修「奢摩他」：從一身靜，到多身靜；從多身靜，到一個世界靜；從一個世界靜，到所有的世界都靜下來，那麼，所有的一切就會在靜中全部顯現了，就是這麼一回事。你什麼都不要，什麼都離了！滅了！結果，什麼神通力都出來了！什麼本事便都有了！

修「自性」也是這樣！我們看文字好像「什麼都沒有」！事實上，「什麼都沒有」，就是「什麼都有」！但是，這個「什麼都有」的狀態，與原先的情況是不同的！《華嚴經》這個段落想表達的就是這個。「什麼都沒有」，就是「什麼都有」，換句話說，就是「空即是有」。以前我也講：你空得愈徹底，你有的也愈徹底！這就是什麼呢？「零」就是「無限」！這是很廣、很豐富的狀態。(摘錄整理自20060814經典講座)(莉華、憶玫、滿妹整理)

(編者按：有關這段開示，《圓覺經》相關的原文有兩個段落，其一是：「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜爲行；由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安。由寂靜故，十方世界諸如來心于中顯現，如鏡中像。此方便者名『奢摩他』。」其二是：「善男子！若諸衆生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。如是初靜，從于一身至一世界，覺亦如是。善男子！若覺遍滿一切世界者，一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知，百千世界，亦複如是。)

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