厘清問題背後的認定

梁乃崇教授

佛法教我們要「無分別」、要「平等心」，有些同修便覺得很疑惑，認爲「無分別」是不是就叫我們對所有人都一視同仁，如果自己對團體中的人有的喜歡、有的看不順眼，是不是就是「有分別」，就不應該、就沒修好？

對于這個很多人都有疑惑的問題，我要大家先厘清：這個問題的背後還有一個認定：「分別」是不好的，要消除；而「無分別」是好的，要讓它呈現。──這樣的認定對不對？

大家一定要先抓出問題背後的問題。在提問當時，會認爲這個問題是理所當然的；可是，人們往往無法覺察隱藏在問題的背後，其實是有另一個設定在的。如果這個設定是錯的，那麼，之後再衍生來的問題就不必回答了；如果這個設定是對的，才有必要回答。如果回應的人沒弄清楚問題，就進行回複，那麼也是白回答的；因爲，如果問題不成立的話，就不需要回答，回答也只是白做工罷了。

所以，我要問：這個問題背後的認定，對或不對？我還是沒有答案。回答問題之前，要弄清楚問題；沒有弄清楚問題，就給答案，是不理想的教育方式。今天的教育，考卷上的題目都有預期的正確答案；可是，我們卻沒有考量到：也許老師出題的前提就是錯的。

學佛就是要從「分別」修到「無分別」，這樣的說法，好像也有問題。進入無分別的狀態，就是出叁界，入解脫門了，這樣就不在世間了；如果在世間，就一定有分別，否則就進不了世間。當你在此世間，卻想要「無分別」，那是要在這世間消失嗎？

如果在世間，持著願入解脫門的願望，這樣子是OK的；但如果認爲分別是不好的，而要把這個世間變成無分別，你變得動嗎？變不動的！如果真的可以變成無分別，那麼世界會消失的，美醜也會消失的，我們也不必做藝術品了！這就是這個問題的盲點。(摘錄整理自20061120周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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