「分別中有無分別」，是世間美妙境界

梁乃崇教授

佛法教我們要「無分別」，但在世間該怎麼做呢？在世間對「分別」與「無分別」我們可以做的是另一種境界是：「在分別中有無分別」──這是我們做得到的。這樣就是《金剛經》的「是名」狀態，也是《維摩诘經》的「不盡有爲、不住無爲」──那是《金剛經》的double，是這本經典中最精彩、最美妙的部份。

我曾經舉例，什麼是「分別中有無分別」的愛：兩個人談戀愛，他們的愛是有範圍的──這愛專屬于他們兩個人。他們對于彼此的愛的深度，是可以做到無條件、無爲；但對于別人，則是有條件的。這樣子的愛才是最美的，是人人所向往的。如果兩個人之間的愛是有條件的，那就沒意思了；如果無條件的愛是以每個人爲對象，那也不美了。只有像《維摩诘經》中，釋迦牟尼佛陀對衆香國菩薩開示：「不盡有爲、不住無爲」，這段內容是世間中最美的。

以前我講愛的極致，是無分別、是無條件的接納一切。于是就有人提問了：「一個妻子，對待所有的男人，如同對待她的丈夫一樣；一個丈夫，對待所有的女人，如同對待他的妻子一樣，是做到這樣的無分別嗎？」他的質疑其實是有道理的。只在兩個人的範圍中，做到無分別，這樣的愛對于世人而言，才有意思。

在小範圍之內，體會到「無條件」的性質，與擴大範圍，對所有一切都無分別地接納，兩種情況的「無分別」的性質是一樣的。

我覺得談戀愛是在修行；當一個人的愛真的能做到無條件的水准，就是有了慈悲喜舍的真實體會。