放生的現代意義：環保放生

梁乃崇教授

宇宙大生命的奧秘，在經典中並不容易清楚地被看出來，雖然《華嚴經》已經某種程度地揭露了其中的秘密。

我認爲宇宙的物質部份、心靈部份，以及本性(覺性)，這叁部份都在是在演化的。

宇宙的物質部份，小從基本粒子開始，大到一座星雲(一個銀河系)、星系，自始以來就一直在演化；而這些演化，並不是隨便亂來的，而是有方向的！生命也是一樣，生物體從無機分子開始，變成有機分子、細菌、單細胞生物、多細胞生物、無脊椎動物、有脊椎動物……，一直到現在的人類，這一路下來的演化，是有方向、有目標的。此外，我們講的心、心靈、靈魂或神，這些心靈的部份也在演化。

這叁個部份的演化，其實是合在一起進行的，不是各做各的！整個宇宙其實是一個整體。

佛法關切的是心靈的演化，所謂的「修行成道」，其實就是心靈演化成功。

未經演化曆練、經過曆練，與曆練成功的覺性，我們來比較這叁者：「覺性」本身是無分別的，所以，以上叁者，在覺性的領域，是沒有差別的；但叁者一入世間來看，就會有所不同。

入世演化，最重要的是「識心」部份。佛法說「識心」是虛妄的，要脫離；然而，演化發生的所在就是「識心」。

一個心靈，演化的最初，會從最簡單、最原始的識心結構開始──也許是單細胞生物；此後，一級一級提升，曆經昆蟲、爬蟲、無脊椎動物、有脊椎動物、冷血動物、溫血動物、哺乳類，然後到人。演化曆程到目前爲止，人類是最高的生物體。

演化在地球上，從單細胞生物到人的形成，中間經過了四、五億年的時間才完成；而這整個曆程，在母親的子宮內，十個月就走完了。這是多麼神奇啊！

每一種生命類型在進行演化時，都需要有相應的環境來配合：像細菌、昆蟲等，就需要生活在泥土中；像魚、鼈等，就需要生活在水中……。然而，這些生命的演化之路卻遭到了阻礙，因爲他們的生存環境被人類破壞了。

人類現在的生活方式，對地球的生態系統造成很大的傷害；地球環境遭到破壞，影響的不僅僅是物種的消失，心靈演化的途徑同時也被阻隔了！因爲所有的生命系統都是環環相扣的，這些系統的其中任一部份被弄斷，其它部份就必然會出問題。像我們修「自消冤債法」，請冤親債主投生善處，可是，適合他們的「善處」已經消失了，叫他們要怎麼投生呢？

所以，現在我認爲，佛教對「放生」的主張，要提升到「環保放生」而不是「個體放生」；生態環境如果惡化了，你把那些動物放生了，其實他們也活不了！唯有所有生命的生存環境都能夠被保護、被尊重，「整體生命」的演化系統鏈才能維持運行！否則，整體生命的演化便會遭到困難！

地球自然環境遭到破壞，我們看到的好像只是一些「物質」的消失，其實，很多「心靈」的演化路途也被擾亂了。當演化之路被切斷時，他們不是向上補位，就是向下補位。向下補位所造成的現象，就是我們現在所看到的各種新式病毒的出現；向上補位者，某些心靈位階高一點的，像森林中的猩猩、猿猴，當他們原本的棲息地被

　　之後，那麼他們也許就會投生成人。

我覺得，投生成何種生命型態，與其心靈程度是相關的；而心靈是需要時間與環境的培養，才能進行演化的。唯有生命型態與心靈程度互相搭配，該去那兒就去那兒，對整體生命的發展才會是最好的。

我想對佛教所主張的「放生」重新做個诠釋，使它的深度能夠有所提升，所以提倡「環保放生」。(摘錄整理自20061225共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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