掌握「主動權」，「皈真」不迷航

梁乃崇教授

上一次我們談到由「如實知」入定，是「皈真」的，屬于「皈真要門」的入定，不是「皈元」。「皈真」與「皈元」是不同的，但不論做「皈真」也好，做「皈元」也好，做到極致，兩個會合一，同時並存。

「皈真」有一個好處──它很好用。「皈真」跟「皈元」不同的地方是：「皈元」的入定很大，涵蓋一切；「皈真」的入定都是局部的、local的、一個一個的──針對巧克力，就是巧克力；針對火焰，就是火焰……可以針對特定的對象加以運用。

事實上，我們很喜歡局部；而那種涵蓋一切的，人們往往會覺得好像什麼都沒有。「皈真」這樣一個一個做，就是六度萬行，它有很多可以做的；做到極致，與「皈元」又會相通、相融。

從「自性」和「法性」來看，我認爲「皈真」是「自性」投入「法性」；「皈元」則是把「法性」收回到「自性」來。「自性」與「法性」合一，有這兩種方向。這兩者的方向不同，但結果是一致的。

過去我偏重「皈元」，而之所以不做「皈真」有很多的原因，其中之一就是因爲做「皈真」的人，有很多會有著魔的問題。我看到了這個狀況，爲了避免産生著魔的事，所以拒絕了這種法門；而「皈元」就絕對不會出這種問題，爲了安全起見，因此我選擇了這個法門。

但是現在可以做「皈真」了，因爲我把「主動權」厘得非常清楚，也講得很清楚。你們聽過我講「主動權」，也懂得掌握「主動權」的話，做「皈真」就不會産生著魔的問題，這就是現在我可以教大家做的原因。

不過我還是要再度提醒大家：要掌握「主動權」；如果不能掌握自己的「主動權」，做「皈真」模式的入定是會有麻煩的。(本文摘選自20070319周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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