連結的機製就是同體

梁乃崇教授

我們說修行的次序是先達到「同體」，然後再進入「空無」的境界。有同修便問：走「自性」深度而證羅漢的行者，與走「法性」廣度超越「四相」的菩薩行者，二者都是先經過「同體」再進入「空無」嗎？修羅漢和修菩薩所曆經的「同體」，是否一樣？

「同體」是「無分別」，但是它是有被知的對象的，那個「被知」你會感受到：「看起來好像不一樣，但其實是相同的、是同體的」──這個就是進入了「同體」。進入了「同體」，這個「同體」還是一個被知的對象；到了「空無」之後，這個「被知」的對象沒有了──這個「被知」的對象跟能知的「空無」又一次無分別、融成一體，這時候你無法再去感受什麼「同體」、「不同體」，你的感受就是「空」。

至于這和法性的廣度有沒有關系？還是有關，就是「大空自在」，沒有了！那個地方就是又再進一層了，這沒辦法講；要講的話，就講到「空」、「空性」，就是「大空自在」了！

如果已進入「自性與法性合一」來看「自性」的時候，「自性」是小的；但是，若只在「自性」那個地方，他也不覺得自己小啊！你若說他小，他會不服氣的！

「同體」也就是和萬物生靈融和爲一體，當你比較有那種空靈的感覺時，就是有點「同體」的味道了。你們想想看：虛空是不是同體？你能不能把虛空剖開？沒辦法的！《楞嚴經》提到有一個人在某個國家，將瓶子打開，讓「空」流進去；然後，再把瓶子帶到另一個國家，把它打開。請問：原先那個國家的虛空有沒有少一點呢？另一個國家的虛空會不會增加一點呢？沒有的！兩個國家的虛空都沒有增加也沒有減少，這個大家都知道。這就是「無分別」，它無法被切割、被分開，它本身就是同體的。

我再重複一遍：同體的feeling就是你去體會你的手、腳和頭，它們絕對不會彼此爭執──你的腳不會抱怨你的頭說：怎麼老是在我的上面！不會有這種事；如果有，那就代表他們已經不同體了。

我們討論過「連結」，要修「連結」的時候，就是在各個連結的地方去建立同體的感覺。「連結」的機製就是「同體」！(摘錄整理自20070305周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

關鍵字：同體　空無　自性深度　羅漢　行者　法性廣度　四相　菩薩　被知　無分別　融成一體　空　大空自在　自性與法性合一　楞嚴經　feeling　連結