「第一個能知能覺」就是「原點」

梁乃崇教授

我們都知道「千裏之行，必起于第一步」，這話用在修行成道亦然。成道之路更何止于千裏，但依舊是必起于第一步，所以與「原點」的連結很重要！「原點」即最初的第一個感覺，修行者必須要「慎其初念」，與原點建立關系就是在修行。

每一個人的「初發點」一定是他的第一個知覺──第一個「能知能覺」；那個「能知能覺」就是他的「起點」。

這第一個「知覺」有兩個部份：一個是「被知被覺」，一個是「能知能覺」；所謂的「第一個知覺」，指的並不是「第一個被知被覺」，而是「第一個能知能覺」；而這「第一個能知能覺」就是「原點」。「原點」用佛法的語言來說，就是「第一義谛」。

我們常常會有很多的感覺、感受、認知，這些常常離開我們那個「第一個能知能覺」──也就是「原點」，其實已經很遠了。舉例來說：我心裏有一個認定──我認爲佛法才是最好的，其它的宗教都沒有我們佛法好。假設一個人有這麼一個認定，你可不可以分辨得出來它跟「原點」其實已經隔了好遠哦？你必須能夠感知到與「原點」的距離，你才有辦法回溯到「原點」！不然，你就會認爲佛法就是你的「原點」。

有人認爲：「佛法很好，比世界上其它宗教都還要好！」那麼我問你們：什麼是佛法？每個人的答案會不一樣的！有的人以爲佛經就是佛法；有的人以爲自己所皈依的師父是佛法；有的人則以爲法本是佛法……。如果這樣子認爲，大家就還不懂得真正的「原點」是什麼！

那麼，我們要怎麼去鑒別、感知我們的認知與「原點」的距離呢？用「十二因緣」來看，上面敘述的佛法可能還在「名色」層次，與「原點」之間還隔了「識」、「行」和「無明」。事實上，光是「識」這一層就很複雜了，它不是薄薄的一層；而「名色」距離「本明」更遠，你們要有能力去感知自己所謂的佛法到底在那個層次。

如果有人感受到真正的佛法就是慈悲喜舍──而他的慈悲喜舍是心、是feeling，那麼他就不是在「名色」層次，而可能是在「行」這裏；如果，他會覺得佛法只是一個本願──是一個救度衆生的菩薩大願，他感受到這個願力──無始的清淨大願，他這樣的佛法就在「無明」、「阿賴耶識」這裏；如果他所認爲的佛法是「入陀羅尼門」、是一個清淨的本覺，這時他所認知的佛法就跟「原點」更靠近了；如果，他會覺得這個地方是「覺而不覺」，那就又更靠近了。

對于這些諸多層次的差異，你們要能夠體察出來，才會知道和「原點」的距離有多遠。

其實，我們心中任何起心動念，都可以察覺到它在那裏？與「原點」的距離爲何？唯有如此，你才能夠知道怎麼回到「原點」。我們雖然不知道「原點」是什麼，但是可以知道「被知的心念」與「原點」的距離──這也是我一直在強調的：學佛要從feeling入手。只有當你能夠從feeling入手，你才能與「原點」比較接近。(摘錄自20070326周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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