意調伏，如說行－從四相的feeling到「四相學」

梁乃崇教授

佛經中所見的「四相」，主要是在談「自性的深度」；「法性廣度的四相」的內容，佛經裏是很少見的，幾乎是「無字天書」。爲什麼會這樣呢？因爲當時佛經講述時，聽衆的層次都是在「我相」層次。

而今我會懂得「法性廣度的四相」，並沒有人教我，是我自己把它整理出來，也是經過一段曆程才發展出來的。其實，我早就知道這些，但起初是在feeling層面；意識層面還是處于模模糊糊的狀態──我不清楚其層次、位階、影響，以及如何去運用，也不知道多數人是不懂這些的。

那麼，我是怎麼把這套內容整理出來的呢？我將我的feeling開始分類，然後形成概念；形成概念之後，才賦予它語言文字上的定義；之後，再將生活中的相關事物、心裏的相關狀態與之連結起來。有了語言文字的定義之後，我才能把這些內容說出來，並舉出例子，讓大家知道各個層次的分別，並且可以在自己的心裏進行區分和辨別。于是，大家就能夠知道自己的心靈，究竟是在「我相」、「人相」、「衆生相」、「壽者相」、「離四相」的何種狀態？

這些心靈狀態，一層層地都要做很明確的分類和區隔，大家才能夠將自己心中的情況做出對應的關聯；而這些內容才能變成一套可供人們溝通的媒介，協助人們進行心得的相互交流。如果沒有這套架構，人們想要累積這方面的經驗、交換心得、分享成果，就會變得很困難。

所以，我這套說法，持續發展下去，是可以稱之爲「四相學」的，就像人類文明的各種學說一樣，成爲人們心靈演化的基石。因爲這些內容是一套方法、工具，可以幫助我們厘清自己的內心，並且弄清楚實際生活中所遇到的諸多事情。有了這套「四相學」，人們在世間進行心靈四相階層的發展和演化，就可以獲得協助。

《維摩诘經》〈佛國品〉說：「隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行」，「意調伏」是指：菩薩用直覺來面對意識心，把意識心中的思想、理論整理得清清楚楚；然後照著厘清的思想、理論去實踐，即是「如說行」。我從對四相的feeling發展出「四相學」，可說是經過「意調伏」的階段，而現在則是在「如說行」。

人們平時的溝通，大多是利用語言和文字，這些其實是很表相的符號；用十二因緣來檢驗，會知道語言和文字的來源是概念；再往「本來目面」更靠近一些，概念的來源是feeling(feeling這一層也是滿寬的)；feeling的來源是直覺；而最終的回頭溯源，直覺是源自「本來面目」。直覺、feeling的層次是不可思議的，它沒有思惟；但在概念這個層次，則是思惟的。

說這些內容，是要你們曉得──我們的「心」，是有這些層次的；那一層層的狀態，我們都要能夠區分出來。要將「心」做區分，最大的分類就是「分別心」與「無分別心」，但這樣的分法是太粗了，我們的心實際在運作時，是要更細的。這些細膩的層次，你們都要能夠有所體會；如果你們沒有體會，就不是在修心，你們對心就不夠明白，那就是沒有做好「明心」；「明心」沒有做好，就不可能「現性」！所以，這一層層心靈狀態的辨別是很重要的！一定要做好！(摘錄整理自20070416周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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