大世界與小世界

梁乃崇教授

　　我們在修行的時候，要修娑婆「大世界」裏的「衆生相」或「壽者相」有時候是需要因緣際會的，不一定每個人都可以擔任組織中某些要職；但是，如果認知自己也是一個小世界，而且每一個人都是自己小世界的「摩酰首羅天的天主」，也一樣可以學習「自性深度」的「四相」與「法性廣度」的「四相」。

　　娑婆大世界、身體小世界兩邊都要修行，「大」與「小」同時在自己身上，有人就疑惑：如何看待自己又是大又是小呢？事實上大、小是比較出來的；當這個「比較」不存在時，就沒有「大」，也沒有「小」了。我們要說某一個東西「大」，事實上是有另一個「小」的東西來跟它對照，才會呈現出大和小；當某一天，大小比較、對照的因素不再存在的話，就沒有什麼大小可言了。也可以說，你要大的話，大，還可以更大；你要小的話，小，還有更小──所以，當我們不做比較的時候，就沒有什麼大小可言了。

　　現在，我們之所以有大世界、小世界的分別，是因爲我們有一個standard在那裏做衡量的。那個standard是什麼呢？比我們的身體大的就是大世界；比身體小的就是小世界。因爲有身體這個基准在這裏，才有所謂的大小；當我們這個基准拿掉的話，就沒有大小了。

　　我們現在是以身體做爲基准，所以，當我們把肉體拿掉，只剩下心靈的時候──不管是識心、自性，還是生滅心、不生不滅心，就沒有辦法定義大小了，因爲你已經沒有基准可以做比較了。(本文摘選自20070604周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：娑婆　大世界　衆生相　壽者相　摩酰首羅天　天主　自性深度　法性廣度　四相　心靈　識心　自性　生滅心　不生不滅心