從放大、縮小看大世界與小世界

梁乃崇教授

　　我們的修行方法中有放大與縮小──所謂「放大」，就是比現在的身體大；所謂的「縮小」，就是比現有的身體小；然而，放大與縮小不是只有在修法時才會用到。

　　我們現在用放大與縮小的兩個角度，來看兩個世界──以我們的「身體」爲中間界線，身體外面的世界是「大世界」；身體裏面的世界則是「小世界」。

　　「大世界」中有芸芸衆生，自己便是其中之一。大世界中有什麼內容呢？有一種分類法是「十道」──佛、菩薩、辟支佛、羅漢、天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，而我們人就在其中。另一種分法是「叁界」──欲界、色界、無色界。「無色界」是無形無相的，所以沒有辦法描繪；「色界」就有形象了，所以，我們可以認識它的結構；「欲界」則又更具體了。

　　「色界天」有很多層次，最高一層是「色究竟天」；色究竟天的天主是摩酰首羅天天主。從《華嚴經》中我們知道，十地菩薩有可能會做摩酰首羅天天主，整個世界都在祂的管轄之下。如果這個世界

　　滅了，色究竟天是不會壞的，蓮花生大士就是在這層天等待新世界的誕生，然後再進入那個世界中，繼續度衆生。──這是我從我們圓覺宗的說法文及文稿中整理出來的概況。

　　我們身體內的小世界，每一個細胞，甚至每一個細菌，就是小世界裏的衆生。這時「我」在身體內的這個小世界扮演什麼角色呢？是這個小世界的摩酰首羅天天主！而身體內的所有細胞，就是摩酰首羅天裏的子民！

　　當我們從大世界的角度來看時，我們的「我」只是這整個大世界裏的一個「我相」；從小世界的角度來看時，我們的「我」就不只是「我相」了，「我相」、「人相」、「衆生相」、「壽者相」、「離四相」通通包含在「我」之中。(本文摘選自20070528周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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