耳聞聲心中無聲

梁乃崇教授

我們練習「返聞聞自性」，可以藉由「眼見色心中無色」、「耳聞聲心中無聲」、「意想念心中無念」入手。

　　或許有人會覺得奇怪，爲什麼我們要用我們的感官去攀緣？比如說「耳聞聲心中無聲」就是用耳朵去聽我們的能知，但能知根本就是不能被聽的，那爲什麼要用我們的聽覺去聽？

　　「耳聞聲心中無聲」的重點是要用我們的「能聽」去體悟。爲什麼要用能聽去體悟？因爲能聽有這個習慣、功能──會一直想要聽東西。或許有人說聽覺是識心六根本就具備的功能，可是這個識心一定要有本明合在一起時才能作用，單獨的識心是不能作用的。

　　我們的耳朵可以聽到各種聲音，但百分之百絕對聽不到本來面目；既然怎麼聽都聽不到，爲什麼我們要一直做「反聞」的動作？這個用意就是告訴我們，你這樣去聽，你一定聽不到，聽不到，你就會放棄聽，這時就體悟了。

　　放棄就會體悟？那是不是幹脆直接放棄聽就好了，爲什麼要這麼麻煩去聽了再放棄？巧妙就在這裏，如果你真的能夠放棄聽就對了，如果你放棄不了，你就沒有辦法。也並不是說你把耳朵摀起來不要聽就可以了，這樣是不行的，巧妙不會産生。

　　當我們「耳聞聲」的時候，是向外馳求的，是追求那個被聽的東西，這樣子是不對的，這樣子就是顛倒；那我們現在要聽，但又聽不到東西，要聽的功能又在，但是沒有東西聽到，這就對了，能做到就是入定。

　　不是說我們不聽，我們是要聽，但沒有東西被聽到，聲音還在那裏呀，可是你聽而不聞。你能做到這樣，你就會聽到一個空空蕩蕩，沒有東西，但你的能聽還在，但被聽就是沒有了。這時，如果你一旦跨過去，巧妙就發生了，你會聽到所有的聲音，這宇宙裏所有的聲音你都可聽到，但等于沒有聲音。

　　這不是神通，這就是跨越過去，當你做到的話，你想要它多清楚就多清楚，你不要聽它就沒有，是有自主權的。就像觀音菩薩一樣，能聽到所有衆生向祂求救的聲音，那個時候聽到跟沒有聽到是一樣的。不然的話，如果你要聽，只能聽到局部的，不可能聽到所有的。

　　是要透過「不聽」，但是「能聽」還是在，這也就是「耳聞聲心中無聲」。(本文摘選自20021223共修)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：返聞聞自性　眼見色心中無色　耳聞聲心中無聲　意想念心中無念　感官　耳朵　能知　聽覺　能聽　被聽　體悟　識心　六根　本明　觀音菩薩