精進與貪有何不同？(下)

智崇上師

我們該如何檢視自己到底是貪心還是精進？我的方法一下子就鑒別出來了。精進和貪心的差別其實就是菩提心和識心的差別，他們的差別就是這樣。這樣來做的話，就非常容易鑒別。

不過，你這麼一鑒別下來會發現，唉喔！大部分都是貪耶！原來都在貪耶！不過，有這樣子的發現就是進步，總比還把貪心當作是精進好太多了！

在貪心的結構裏面，一定要不斷的得、不斷的得，好像得到了，但是不夠，還會想要再多一點，所以，如果一個人把他要不斷得的那個心當作精進的話，他會說，我在不斷的努力，我在不斷的成長！其實那個不是精進，那個就是貪。我以愛情爲例好了，很多人的愛情是貪，這個愛情他要得到，所以，他在跟他的對象談戀愛的時候，他就要得到呀！怎麼樣才可以得到？結婚嘛！對不對？這一結婚了以後，就得到了。你說，他滿足了嗎？就滿足那一下，如果他是貪心結構，結婚那個時候是滿足了，結完婚以後已經得到了，還能再得嗎？不能再得了啦！所以，結婚就是他愛情的結束，因爲不能再滿足了，貪心結構不能滿足要怎麼辦呢？還要再得，結果就是去搞外遇！去偷情！爲什麼？還要再得，再去追求，以滿足他的貪心結構。

精進的心就不是這樣了，有了就是一直在滿足呀！因爲他沒有要再得，他並沒有呀！他就一直在愛情中，一直精進的。這樣子精進的心，在愛情的這個婚姻關系裏面，他就不會出問題了。因爲他不是以得爲他的進步、爲他的精進！所以，那個需要一再得、一再得的那種精進，就是貪！那不是精進，那是貪！這樣子的話，我們就很容易鑒別出來，何謂貪？何謂精進？很容易鑒別。

不但能夠鑒別精進或貪，現在我知道，這個啊！根本就是在鑒別什麼是菩提心？什麼是識心？如果你把它用來做這樣子的鑒別，那就會知道，爲什麼蓮師在《無染覺性》裏面，就叫你不要想，不思、不作、不爲，什麼都不作，就要無爲、無住、無作。爲什麼？因爲這才是菩提心的性質，那些有作、有爲、有住，全都是識心的模式。所以，我們只要精進，不要得、不要有作、也不要有住、也不要有爲。我們這樣做，能夠做到真正的精進，就是進入菩提心，這才是一個菩提心的運作模式。

這個鑒別法，你不要得，你有得就不是了！運用在你的生活裏，你所面對的任何事情，你都能夠把持住，這個方法就讓你進入菩提心，那麼，你的菩提心就能夠作主了。如果你把持不住，就是要得、要得，學佛也要得，要成佛，要得阿耨多羅叁藐叁菩提，那你就結束了！所以，雖然我們還是講要成佛，要得阿耨多羅叁藐叁菩提，但是，都告訴你，那個得就是沒有得，得即非得，成即非成，是要達到是名狀態，都一再提醒這樣子的事情。(本文摘選自20110612連線法會)(憶玫整理)