..續本文上一頁心滿意足，沒有從中作梗。
七叁、尊者變成了黑熱嘎
尊者在莫尼的華熱寺爲少數弟子賜授灌頂和傳承，敷演密乘勝法。在賜授秘密灌頂時，尼瑪沃熱等衆眷親見法座上的尊者變成了黃黑色的黑熱嘎。
大家的信心都因此而得以百倍增上。
七四、灌頂時的奇妙瑞相
一次，尊者應衆人之請在塔公爲公衆灌頂。
在迎請聖尊時，灌頂的諸尊降臨，融入在場所有人的身體。有的人得以親見天尊金顔，有的人明見了自己的本心，有的人將上師見爲天尊，各種神奇現象紛然呈現。
灌頂時，有的人開始手舞足蹈，有的人開始高唱道歌，奇妙景象，不一而足。
妙力灌頂時，十六位有緣的人得以證悟本心，並在上師前得到了印證。
七五、會飛的藥丸
尊者在莫哈金龍寺，按照蓮師儀軌，製作修行丸子。
在迎請諸尊時，一道五色的虹光融入藥丸。修行丸子明顯地增長，並開始升騰、飛翔。有的飛到了房頂，有的落在了房下，有的停留在牆中，並密密麻麻地灑滿了轉繞的路，奇妙的丸子俯拾即是、唾手可得，人人歡欣不已。
七六、會供中的降伏儀式
一次，尊者在寺院舉行會供。
當儀式進行到降伏程序時，哲在鎮魔孔前將金剛橛交給了尊者。
當誦咒勾招的魔衆開始融入之際，只見一股強勁的旋風卷起漫天塵埃般的細微粉末融入了鎮魔孔。尊者一邊念誦：““诶”中無解脫。”一邊以五手印降伏。
當誦到“無生怒尊請享用”時，鎮魔孔中閃出一道光芒，融入了尊者心間。
七七、自行燃燒的朵馬
尊者一行在納占小住時，到瓦岡山下的瓦些叁部落作大黑熱嘎的朵馬和回遮(驅魔和禳災兩種儀式)。
開始放咒時，擔任卻本的東雜沃熱手拿真言芥子，並用力抛灑，真言芥子頓時猛烈燃燒起來。
放咒除祟時，在熊熊烈焰中充作魔像的朵馬也開始自行燃燒，終致土崩瓦解。
七八、取回蓮師頭發
在西哲山谷熏燒桑煙時，尊者對紮巴森單多吉說：“你到神山裏去轉悠轉悠，欣賞欣賞。”
森單多吉奉命進入神山。不一會兒，他看見在一懸崖前，一位身穿白衣，珠佩環钏應有盡有、無一缺漏的妙齡女子向他招手示意。待他上前，將一包五色錦緞包裹的東西交與他後，頃刻融進崖壁，無影無蹤。
回到尊者前，尊者料事如神地說道：“把你帶給我的禮物交給我吧！”
森單多吉連忙遞與尊者，尊者打開一看，裏面裝著蘭紙包裹的一绺黑油油的頭發。
這就是取出蓮師頭發伏藏的奇妙經曆。
七九、可以複製的肉
無論是國王、大臣或平民百姓，一旦在尊者前尋求庇護，時常將屠殺的衆生肉，包括五髒六腑一起整塊放在大盤中敬供尊者。
尊者往往一邊念經加持，一邊用銳利的刀子割下大量肉塊。令人驚訝的是，尊者最後卻能將完好無損的肉體放到另一個盤裏，然後享用剛才切割下來的部分，並將肉放在外面作供施。天空中鷹鹫等各類飛禽也紛至沓來，盡情啖食完畢，才心滿意足地各奔前程。
這類奇事時有發生，大家都習慣成自然。
八十、重返輪回的竅訣我還沒有掌握
尊者在果洛居住時。一天，他騎著牦牛外出。
兩位牧童遠遠地見尊者悠哉樂哉地過來，其中一人自以爲是地對夥伴說：“據說這位上師能讓生者變死，死者複生，不知此話虛實如何。今天你來裝死，我去央求上師，看他究竟有何本領。”
然後，他們就分頭開始行動。
尊者按要求超度完畢，跨上牦牛晃悠悠地離去。牧童送完尊者回來，發現夥伴早已離開了人世。
牧童連忙追到上師面前，氣咻咻地將事情原委一一道來，祈求尊者能網開一面讓同伴複活。
尊者胸有成竹地回答說：“你不是說他已經死了嗎？我已將他超度至不退轉果位，從不退轉果位重返輪回的竅訣我還沒有掌握。”聽完尊者的話，牧童呆呆地站在原處，哭笑不得。
據說，那位死去的牧童一直沒有複活。
八一、震懾鬼魅的計謀
無論尊者去往何方，一旦有人妖魔附體、厲鬼加害或重病纏身時，尊者或用刀子刺入身體，殺死後令之複活，或拳打腳舞，賜授唾液、加持等希奇古怪的方式製伏和攝受。
此等精彩故事浩如煙海，實在無法一一羅列。
八二、與女娲背道而馳
因爲尊者是智悲光尊者的化身，德格國王曾將他奉爲國師，對他推崇倍至。
後來，因尊者作了一些不合常規，變化莫測的成就行爲的緣故，國王和民衆都難以理解，産生了一些分別念，所以一直未迎請尊者前往當地。
當尊者在加絨十八國、果洛、蒙古等地降伏和攝受的種種顯示成就神變的奇異故事婦孺皆知、家喻戶曉時，德格國王才如夢初醒，恢複信心，緊鑼密鼓地准備迎請尊者，但遭到了婉拒。
德格國王給尊者去信也石沈大海，委派大量差役前往，也無濟于事。
德格國王惱羞成怒，寫信威脅說：“你最好俯首聽命，否則我就要動用武力了。”尊者仍然不加理睬。
德格國王又去信說：“我的寶箱中有大量的珍貴加持品，您要不要來見識見識？”尊者仍然穩如泰山。
德格國王黔驢計窮，只得求助于多哲仁波切，聽他把前因後果講完，仁波切說：“欽則活佛在因時顯示的成就行爲的確是匪夷所思、超乎尋常。如果不采用強硬手段，而是懷著信心以恭敬的方式迎請，他應該會來。”
國王立即按吩咐施行。一日，尊者終于以差役的行頭裝飾來至國王身前。爲國王灌頂並作長久住世偈文，然後說道：“你以前將我視爲國師不合情理，我徒有欽則活佛的虛名，現已還俗，成爲罪業深重的屠夫種姓，不配擔當法王您的國師，只配作一名差役。”說著，就模仿差役的行爲跨馬、背槍、撩起衣服、別著長刀，在樂達寺後面一個必須弓腰才能進入的小門反複進出。
國王大臣等衆眷雖然很有信心，卻不便效仿，以免有失身份。
當時德格境內正遭受嚴重幹旱，莊稼和牧草全都幹萎枯黃。他們曾向噶托和佐欽的僧衆祈求蔭庇，但未見收效。兩寺的上師異口同聲地向他們力薦：“看來只有多欽則上師(尊者)親自出馬，才能護佑你們了。”
國王就此向尊者求助，尊者說：“只有給天空穿孔，否則無濟于事。你們趕快去准備穿孔的一些鐵釘和一把鐵錘。”他們連夜趕製，很快將一切物品備齊敬呈尊者。
那天，尊者如前一般作差役裝束，他脫下上衣，右手執錘，左手拿釘。在德格宮殿四方，以鐵釘摞在鐵釘上面，然後用鐵錘猛厲敲打。
空中傳來各種轟鳴，尊者已是大汗淋漓。過了很長時間，一陣震天動地的巨響震撼了人們的耳膜。大家往上一看，蔚藍的天空上開了一個天窗一般的孔，煙霧般的雲從孔中湧出，溢滿整個天空。暴雨傾盆而下，灑滿了境內龜裂的大地。
有一個地方因爲洪水過猛，幾近淹沒，連忙向尊者告急。尊者告訴他們：“你們在具加持力的唐東傑波像前供養，並念誦濁世救怖祈禱偈，就會得到庇護。”他們不由分說，連忙照辦。
洪災消除，危難平息，當地又開始風調雨順。種子發芽，草木返青，大地呈現出一派欣欣向榮的繁茂景象。
八叁、改穿伏藏師裝束
竹欽的莫傑南誇多吉與噶托的給則瑪哈班智達等人都衆口一詞地議論道，欽則上師著差役裝束實在不合常理，並將想法告知了德格國王。
國王向尊者商量道：“如果您今後不穿差役裝而改穿伏藏師裝束，我一定對您言聽計從。”
“那我可以離開這裏嗎？”
“您可以隨心所欲。”國王無可奈何地回答。
從此，尊者就穿著伏藏師裝束遊曆四方。以種種成就神變調服、護佑的民衆無所不在，過著閑雲野鶴般的自在生涯。
八四、修寶瓶等儀軌時的常事
無論是寺院、國王、大臣還是庶民百姓，在迎請尊者修寶瓶儀軌等時，時常見到如此情形。
尊者自心間化出各種幻象迎接剛噶熱等尊衆，天尊以各種飄逸舞姿紛紛降臨。
在將遊方、漂泊的鬼神驅逐、遣送後，將剩下的鬼神以神力暫時關押起來以示警告，然後才將它們釋放。
此時，四面八方的鷹鹫等衆多飛禽齊集，將會供余品享用完畢後，滿心歡喜地分飛而去。
八五、爲萬人灌頂的瑞相
尊者應徹傑國王之邀，爲一萬人賜授灌頂。
在灌頂過程中，僅僅用了滿滿一寶瓶水作爲灌頂水就已經綽綽有余。空中一直彌漫著撲鼻的芬芳，人們的身體獲得暖樂熾盛的感覺。
當晚，很多人的夢中出現了各種吉祥征兆，所有的痼疾都消失無余，各種瑞相紛紛出現，人們都感到十分稀罕。
八六、觀音像前獲得的悉地
尊者在金川的觀音像前作十萬會供，並熏燒桑煙。此時，自佛像的身體開始降下甘露，一共獲得了滿滿一托巴甘露的悉地。
八七、全是因爲對上師的恭敬
烏金南加和霍喇嘛丹增正在尊者身前全神貫注地寫字，尊者則專注地仰望虛空：“你們快看！”循著尊者所指的方向，只見, 前面虛空中白色明點的光芒耀眼奪目，簇擁著哥塘喇嘛日比益西多吉的弟子索南加措。他一邊向尊者灑鮮花，一邊前往銅色吉祥山。
尊者若有所思地說道：“他是大字不識一鬥的文盲，之所以能趣往刹土，全是因爲對上師的恭敬心所致啊！”
八八、覺沃親自賜名
尊者前往拉薩，爲大、小昭寺的兩大佛像、羅哥學熱(觀音像)和讓雄阿丹爲主的佛像貼金。
在會供時，覺沃開口爲尊者賜名“紅阿雜亞”。
則熱桑耶巴和徹欽贊歎道：“他真是一位了不起的大德，曾經桑耶巴智悲光尊者在覺沃前頂禮，覺沃開口微笑並賜名“欽則拉”。自法王松贊幹布至今，雖然多次出現覺沃開口爲有緣的信衆說話的奇觀，但有幸得到賜名的，除他們兩人以外，實在是前所未聞。”
八九、懸崖下留下的清晰身影
站在噶公拉的百層懸崖前，尊者毋庸置疑地說道：“沃熱，把我扔出去！”
“遵命！”沃熱一邊扔出尊者，自己也不假思索地跳了…
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