..續本文上一頁n="left">法王中文開示：
如果我們需要內心的平靜，需要回複心的清涼與光明，要怎麼做呢？我們先談不如法的狀況，就是不恰當的修行方式，這可以分爲叁種：
一、不要把修行當作工作；
二、不要把修行當成功課；
叁、不要把修行當成儀式。
(法王自己翻譯成藏文)
■不要把修行當作工作，所以沒有「下班」時間！
法王中文開示：
首先，「不要把修行當成工作」是什麼意思呢？工作有時間性，但修行不能有時間性。如果自己對修行沒有養成習慣，突然間到了佛堂，努力一點、勉強自己一下，也許還可以修，但會覺得有點不舒服；進入佛堂前，什麼都沒有，到了佛堂，坐在墊子上面，感覺腦子空空的，然後好像要「迎請」那些善心，說「過來！過來！」(大衆笑)「菩提心，你在哪裏？」(大衆大笑)「善心，你在哪裏？過來！過來啊！」(大衆大笑)，這樣就是勉強。
所以，我們修行，一定要養成習慣！這不是說，要到佛堂裏面去養成習慣，而是要在每天的生活當中、工作當中，一步一步去運用這些修行的心得，慢慢、慢慢把它培養出來，把本來就在心裏的東西，展現、培養出來，這樣你到了佛堂裏面，就有感覺喔。
(法王自己翻譯成藏文)
法王中文開示：
這就像是我們運動或做瑜伽之前呢，要先暖身，不然就會不舒服，會傷身體。所以呢，修行不要傷自己的心，也要「暖身」，不要像對待犯人一樣，馬上去拷問他，「碰」一下想暴力解決(大衆笑)；修行要自然、要平靜，要不斷不斷地去習慣，不斷、不斷地去培養，這樣，我們才能真的生出一種修行的心。
所以，我們不要把修行變成是一種有時間性、階段性的工作，像上班、下班這樣來對待修行。我自己並不會這樣，一天二十四小時，每天、每時、每刻都在修行中。如果我們沒有修持的習慣，突然進到佛堂，坐在墊子上，反而會覺得不太舒服，因爲你平時沒有練習、沒有觀修任何的慈悲，一坐在蒲團上，看到前面有一尊佛像，腦中卻一片空白，只好很刻意迎請慈心、呼喚悲心、勉強自己生起菩提心；但對于一個平時生活中都在思維慈悲的人來說，你看到了一個佛像，就會很自然生起慈悲心。
■不暖身就修行，你會傷了自己的心
有的人會發覺：怎麼我一坐下來，說要觀修菩提心，偏偏腦中出現的都是一些跟菩提心相反的事？這就表示：你在生活當中太少思維佛法了，你並沒有去習慣、去思維、去觀修慈悲心。這就好像不做暖身，就直接去做劇烈運動，很容易傷了筋骨或是抽筋；不先「暖身」就直接修行，其實你很容易傷到自己的心。我們可以從生活當中，慢慢的，從小地方開始去練習、觀修這些佛法。如果用的是「斷除法」，就要從大的地方開始去斷除煩惱；如果用的是「對治法」呢，就要從小處入手，開始很細微地去對治煩惱。總之，如果能在生活當中不斷去練習，就會發覺你很自然、不需要刻意勉強自己的，就能生起慈悲心或者菩提心。
(法王自己翻譯成藏文)
法王藏文開示：
修行，它是一種習慣，也就是你慢慢、慢慢不斷地去練習跟習慣的一個過程。它並不是一種，好像我馬上修，我就馬上得到一種什麼證悟。
法王中文開示：
我們就像是一個機器壞了，我們要慢慢看哪個地方出問題了，慢慢去修理，不能亂修，越修越糟就不叫修了，這樣就不用修理啦！
(法王自己翻譯成藏文)
法王藏文開示：
譬如說：我們常常要練習觀修慈悲，但是如果在工作中，遇到慈悲的對境，就是一個讓你生起慈悲的情況，你卻沒有去練習，你生活當中也不去思維的話，那你一坐下來，就說：好！我現在開始要修法了，剛開始念「願一切衆生都得到快樂跟快樂的因」，一念出來你都會覺得有些不舒服跟不順口，因爲你平時都沒有想衆生到底是誰，當你一念「願衆生…」的時候，可能忽然有點疑惑：「咦？這個衆生到底是誰？」然後腦中一片空白。
所以，修行是一個過程跟一種練習。譬如說「七重因果教授」的慈悲觀修法，它的口訣是有次第性的，你要從「知母」、「念恩」開始，從自己的母親開始慢慢的思維，然後一步步擴及到衆生，如果我們沒有這樣去練習，突然一下就想「一切衆生」，你反而什麼都想不清楚。這是我們真的要去好好思維的一件事情。
■不要把修行當成功課，所以不要只增加次數！
法王中文開示：
第二：「不要把修行當成功課」，我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫「功課」，大家都說「上師給我功課」，很多人想要「功課」，領了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數有很多，要拜十萬多拜，我把它減少一點(大衆大笑)，剩一千，有人還是覺得很多(大衆大笑)覺得次數很重要，急得不得了！
但急著修沒什麼用啊！修行重點是信心的進步，不是次數上的進步。有些人做完四加行，回頭一看，有的是什麼呢？有的只是次數，只有數字增加，心裏卻沒有什麼改變。(大衆笑)增加了幾個「零」，結果還是「零」！(大衆大笑鼓掌)然後，fired，被當掉了！也就是說，如果沒有在信心上進步，這個考試就沒過！
有些人做功課，就像小學生交功課給老師，希望老師看了高興：「哦！我已經做完這四加行，看看啊！」好像做完大禮拜，你就已經畢業了，上師就會說：「哦，現在你可以修某某本尊了」，或修什麼大儀軌了。不是這樣的。(大衆笑)我覺得這不是上師所要看到的，也不是給上師看的，是讓自己看的！要讓自己的心成爲修行，自己的威德、功德，要展現給自己、獻給自己、給自己看。修行不是次數，也就是說，要增益(增長進步)的，是自己的心，而不是次數！修行不是外在的東西，修行就是：讓自己的心成爲慈悲心，讓自己的心成爲那個修行！
(法王自己翻譯成藏文)
法王藏文開示：
很多人都急著完成大禮拜，覺得次數很重要，而且急得不得了！很多人大禮拜還會刻意選那種比較滑、比較平順的木頭(大衆笑)，就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽，「好！我可以比他快！」(大衆大笑)這個情況不太好，這樣急著修是沒有用的，因爲修行的重點是心性，就是你自己的心性的進步，而不在次數上。這也不是一個上師想看到的。所以真正的四加行修持，像大禮拜、獻曼達這些功課，都是自然的，都會變成你自己的東西，當修行變成你的一部份，跟你是一體的，它就不會「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲，我觀修了這些法，並不會修完了就把它丟掉，而是自然成爲你自己的東西，跟你是一體的。
■不要把修行當儀式，要看到背後的涵義
法王中文開示：
第叁呢就是「不要把修行當成儀式」。很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘裏面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容啊，那個涵義才是修行。譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了兩只手，(大衆笑)誰給的？是不是釋迦牟尼佛給的啊？(大衆大笑)好像觀世音菩薩做得很好，釋迦牟尼佛就「欽此」多給了兩只手？不是這樣的。(大衆大笑)也不是藏人裝上去的。(大衆大笑)不是我們藏人做的！(大衆大笑)還有千手千眼…(大衆大笑)哎唷！這觀想倒是很難，有時候覺得那個千手、那個胳臂要長在哪裏啊？(大衆大笑)其實，這些都是有含義的！「四臂觀音」，代表著「四無量心」，就是無量的「慈」，無量的「悲」、無量的「喜」、無量的「舍」。
以前傳承比較嚴格的時候，一般人不會看到這種密法的本尊，修行人經過密乘的灌頂、口訣教授，才准去看這些密乘的本尊。那些有修行口訣的人，一看到「四臂觀音」、看到那四只手的時候，就會想起那個涵義，就會感覺到那個「四無量心」。
也就是說，密教的儀式、手印、咒語，重點都是在「涵義」。不要把那些珍貴的法，當成鄉村的祭祀一樣，把它做得很奇怪，不要這樣！
(法王自己翻譯成藏文)
■熱騰騰、香噴噴的法，就在生活中
法王中文開示：
我們上面談了叁個「不要」，不要這樣、…
《修行：修自己的心，用到行爲上!》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…