請問師父在念佛時同時提醒自己不要有妄念，它本身算不算妄念？

　　明證法師開示：這個就是你弄錯了，如果這樣肯定是妄念，這是毫無疑問的，但是你要知道念佛的念也是妄念，你要不明白這個道理那就壞了，所有的念只要能夠起心動念都是妄念，妄念裏面有分正念還是邪念，或者正念還是雜念，如果你現在修的是念阿彌陀佛，一念單提,念念都應該是阿彌陀佛，連念觀音菩薩都算雜念；佛經裏面說：修日觀的時候,你不能再觀別的，觀別的就是胡思亂想，不允許你觀別的，如果從日觀進入到了水觀，你要觀水，你再作觀日觀也算雜念了，就是這個道理。本來應該是念佛，然而你提醒自己不要有妄念的這個念頭,肯定是妄念，但是我現在盡量說是雜念不說妄念，因爲念佛的念也是妄念，什麼叫妄念呢？妄心起心動念就叫妄念。

　　什麼是妄心呢？前七識都叫妄心，所以前七識的起心動念，其實都是妄念，所以以後我會改一個說法叫雜念，離開你現在所修的內容，其他不應該起的念頭都叫雜念，因爲用邪念也不合適，只能說是雜念比較准確一些。我們念佛的原則是，比如說持名念佛，先把佛念出來，或者口念或者心念念出來，同時聽自己念佛的聲音，這個聽其實也就是觀，等一下我們會念四字佛號，由于唱得比較慢，所以每一個字都要去注意一下，肯定當中會有雜念生起，因爲沒有功夫肯定會有雜念生起，當雜念一生起的時候你就知道了，因爲念佛的時候心比較專注，再有什麼其他的念看得非常清楚，你馬上回到注意佛號上來，而不是心裏反複說：不要有雜念，不要有雜念，不是這樣，這就錯了，現在念佛，一心念佛，雜念起來以後，知道自己的注意力分散了一點，趕快回來，回到念佛上來，聽念佛號的聲音，這就是方法，這些小的方面極其重要，因爲實修的時候，你不可能沒有這些小的方法去進行落實，你要都了解才行。