..續本文上一頁，使得受用
一無所剩，不得不向他人乞討，而且所討之食也成了死緣。後世還五百次命債後又轉生到無門鐵室地獄，人間十億年不得解脫。
馬、牛、羊叁種動物是人類的牲畜，因爲在藏地雪域人與天人恪守同一誓言，所以殺了這些動物必將激怒天神護法。他們派遣鬼神，鬼神損害人的髒腑器官，使身體四大不調，食
不消化、日夜嘔吐不止、涎液叁綜合症，以及腹瀉、敗血病等而死；有些黑白咽喉逆氣，罹患喉頭阻塞症，饑渴而亡；有些小腸翻騰、傷口複發蔓延，最後無法醫治，五髒六腑糜
爛而死。後世償還五百次命債後墮入極熱地獄，人間十二億年不得解脫。
無論是捕殺飛禽還是獵殺有爪動物，償還命債與感受異熟果報都是一模一樣。這也是就主要方面來說的，不定的果報各種各樣，衆生的業感不可思議。總之，殺生受報：今生慘遭
疾病、魔障逼迫的痛苦；死後還要承受地獄的痛苦與壽量等；現世沒有遭到不幸，如極樂世界般幸福的殺生之人死後會立即墮入金剛無間地獄，無有解脫之時。
此外，總的十不善業與分別的五無間罪等惡業中殺生的果報與痛苦實在無法想象。今生來世投生在何處都要感受無量痛苦，這是無法避免的因果規律。所以，不誠信因果、毫無恻
隱之心、恣意造殺生之罪業的人們必然要感受這樣的異熟果，這是我蓮花生的忠告。”
國王邊聽邊流淚，聽完這番話他悲痛地說：“上師，這實在太悲慘了。那麼請問上師，如是遣除殺生惡業異熟果報的一切病魔有什麼方法呢，而且後世有何辦法能脫離這般難忍的
惡趣痛苦？”邬金蓮師沈痛地說：“在未來末世，人們極其喜好殺生罪業，無有忏罪的時間，能夠滅盡、遣除今生來世所有異熟果的方法，沒有比戒殺和令人戒殺更爲有效、功德
更大的了。哪怕僅僅發誓不殺某些有情，那人也不會遭遇不幸、痛苦與損害。如若能夠徹底戒殺，除了往昔深重難忏的惡業以外，根本不會出現痛苦不幸，天龍八部也會保佑庇護
，而且我蓮師將恒時關照，解除彼等一切畏懼。已趨入後世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法，就是讓人放生，以及挽回瀕臨絕境有情的生命，比這更深的方法諸佛也未曾說過
。現世中獵殺了一百只野生動物的異熟果，通過放十八條生命也可清淨。挽救瀕臨遭殺的七條生命也能脫離地獄，獲得解脫的安樂。這是我蓮師所說的不變金剛語。大王，所有罪
業中無有比誹謗叁寶的邪見以及殺生、令殺生的異熟果更爲嚴重的了。同樣，比戒殺與教人戒殺、救護生命與教人救護生命更大的善果我蓮師未曾見過。因此，所有的君臣，你們
爲什麼不精勤戒殺放生呢？大王，你是繼續虔信苯波教罪惡屠殺之業呢，還是立即戒殺放生，請好好斟酌。恒時不害衆生的教義唯獨佛教具有，其他宗教都沒有。請切記，銘刻于
心。這是叁世諸佛的教言，希望你們不要違越我身語意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未來時阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利衆事業將十分廣大。”
此後蓮師佛父佛母返回友多劄嘎靜處。蓮師看苯教過患第七品，薩瑪雅，交付與護法神藏東瑪守護。嘉嘉嘉，俄特！
如是上師蓮花生親口所言的無欺金剛語，已明確地道出了捕殺野生動物的人們今生成熟的果報、來世將受報的情形以及戒殺的功德。本來無需再補充，但在此有兩點強調說明。
一、如上所說，所有的動物都是天、鬼、人的牲畜，因爲他們已經執爲己有，殺害這些動物，他們必將要報仇雪恨，給那些殺生的人們帶來各種不幸。
二、所有的動物都是自己父母子孫後代的轉世，因此宰殺它們才有如此嚴重的過患。如金剛上師夏嘎巴曾說：“父母因留戀故土而投生爲野獸；因貪戀自家而轉生爲家畜；也有因
貪愛自己的種族而投生爲虱子、虮子的。若是有心的人，理應悲憫它們。”父母們因爲貪戀自己的故地投生到那裏，心想能不能看到自己的後代子孫親朋好友，結果他們的後代竟
然成爲獵人殘殺自己而食肉、飲血，想到這一點難道一點兒悲憫之心都不生起嗎？或者，他們的子孫後代因貪戀故鄉而轉生到那裏，這時健在的老父親去殘殺他們。這種現象不可
勝數。從前，嘎達亞那尊者所說的“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有”之義也是此類現象的真實寫照。一邊吃著被殺動物的血肉，一邊用石
頭打身旁的母狗，昔日殺害自己的仇人投生爲自己的孩子，父母與丈夫轉爲旁生。也就是說，家鄉境內的野獸和自家門前的牲畜必定都是因爲貪執而投生的。因此，屠宰野獸與家
畜大多數都是在殘殺自己的父母子孫。這無法想象的過患也就不必說了。因此，沒有比殺生果報更嚴重的了，也再沒有勝過殺生的罪業了。
佛在經中親口說過，殺一衆生需于地獄中受煮一中劫。相當于人間數多億年的一中劫間不能解脫。所以，戒殺、放生在世間中是稀奇罕見之廣大法事。
那麼，在此也應當宣說戒殺、放生之功德。
诶瑪火！
那莫貝若劄那！
頂禮根除輪回之聖尊！
有這樣的一則公案：久遠以前，在印度有一位外道國王名叫哲堅，由于他酷愛溫熱的血肉飲食，結果屠殺了數以萬計的無辜衆生，以此異熟果經十八層地獄墮入到金剛地獄感受痛
苦，每百次死亡每百次複活都是墮入此地獄。阿難尊者親眼目睹了不清淨衆生的痛苦後請問世尊緣由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉飲食殺害衆生之異熟果報。”其後阿難又
急不可待地去問閻羅法王：“此人可有解脫之法？”閻羅法王鄭重地說：“欲令彼人脫離惡趣，在世間界中放生便可解脫。”于是阿難立即爲那人放生，結果使他從金剛地獄中解
脫出來。
功德：“放生與受持比丘戒功德相同。放一只羊可清淨墮一次惡趣的罪業；放一只山羊可清淨墮七次惡趣的罪業；即便是在世間中殺了百人百馬的罪障，也可以通過放十一條生命
而清淨；放十叁條生命可清淨萬劫的罪業。放生還可以延年益壽，對于壽命已盡叁日定死的人來說，放十叁條生命一定能延長叁年壽命。殘殺所放的生命，罪過等同殺一百個人的
罪業。此等無量罪過是世尊在經中宣說的。善哉！”
放生的功德是釋迦牟尼佛親口所說，因此諸位當誠信不疑。人在一生中，應當盡可能投身于救護龐大、微小一切有情的生命以及放生的事業中。尤其是宰殺野生動物的人們應當以
自己如何重視身命推及衆生，以猛厲難以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想盡快清淨一切罪業，就應當發起最大的精進唯一放生救護生命。就算是魚、泥鳅與昆蟲的生命也要竭
盡全力挽救，其功德無有差別，衆生的身體雖有大小不同，但是珍愛自己的生命這一點無有差別。尤其是在功德成十萬倍增上的吉日裏(如四月初八等佛節)，更應當精勤放生。
如是吸煙飲酒以及捕殺野生動物的過患已略說完畢。
無有自在遭殺之衆生，
如若是己痛苦難忍受，
思維此等衆生所受苦，
願生無僞悲心求加持。
毀壞今生來世酒與煙，
獵殺野獸墮入地獄因，
如毒舍棄精勤行十善，
願持珍寶菩提之行爲。
依照真實經典之根據，
以利衆生清淨之發心，
著此善根祈願無邊衆，
速得遍知菩提之果位。
此文是于桑耶青普光明祥雲樂園中，班瑪樂夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰寫，願于累劫中不斷利益有情。應當想方設法弘揚此文字，功德與誦十萬百字明相同。
二○○二年七月十八日
譯于爐霍多芒寺
《煙酒殺生過患》全文閱讀結束。