飲酒之過失
華智仁波切 著
索達吉堪布 譯
學不放逸心解脫，救度放逸惡趣隘，
恭敬頂禮遍知已，書此利他祈加持。
誠如全知金剛持鄂欽·根嘎桑波曾經親口說：“在擁有修行正法的特殊身份——純淨暇滿人身的此時此刻，爲了達到成就無上珍寶菩提的目的，一定要如理遵循正確的見解和清淨
的行爲，依靠符合佛法的正命來養活這個暇滿身。愚昧無知的人們依靠放逸的美酒、殺生的血肉養活暇滿的身體，並且聲稱：“在正法小乘戒律、金剛乘中也說可以喝酒、吃肉。
”他們自己步入這種非理境地的同時，還讓別人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑裏有傷的蛤蟆一樣(有傷的蛤蟆會使其余的蛤蟆染上它的傷)。喪失了佛陀所歡喜的行爲，被惡知識所左
右，完全是給自身帶來巨大禍害的舉動，也是下劣的做法，因此務必予以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生來世都會導致大難臨頭。惡魔、非天
迷醉人的伎倆就是酒。
講飲酒過患分爲以下五個部分：
一、總說酒的過失；
二、分說與別解脫戒相違；
叁、分說與菩薩學處相違；
四、分說與密宗誓言相違；
五、宣說戒酒的功德利益。
一、總說酒的過失也包括飲酒者犯罪之理、賣酒者犯罪之理兩個方面。
1、關于飲酒者犯罪的道理，《難提迦請問經》中說：“喜好飲酒之人，無法利己樂他，酒令愚癡醜陋，如哈拉毒莫飲。”酒就像哈拉的食品一樣，只要一喝，就無力辦到任何利己
的事情，也無法實現任何樂他的心行，它使人愚昧呆癡，相貌醜陋，凡屬人類，就絕不能飲用。
此經中具體講道：“世尊言：難提迦當知，放逸無度飲用糧酒、酒粉 的過患有叁十五種。何爲叁十五種？一、今世中能蕩盡財産；二、增長一切疾病；叁、導致沖突、爭論；四、
關注無意義之事；五、惡名遠揚；六、智慧衰退；七、未得受用不得；八、已得受用殆盡；九、不能保密；十、其事業衰減；十一、威力薄弱；十二、不知敬母；十叁、不知敬父
；十四、不知敬沙門；十五、不知敬梵志；十六、不侍奉種族尊主；十七、不恭敬佛陀；十八、不恭敬正法；十九、不恭敬僧衆；二十、不恭敬正受學處；二十一、破壞戒律；二
十二、不護根門；二十叁、放蕩追求女人；二十四、被親友群臣所離棄；二十五、令衆人厭惡；二十六、不相合衆人；二十七、行持非法；二十八、受持非法；二十九、舍棄妙法
；叁十、無慚無愧；叁十一、雖與賢德之士相處也從不想請教這些智者；叁十二、恒常放逸而行；叁十叁、不遵循正士之言教；叁十四、遠離涅槃；叁十五、造作並積累成爲瘋狂
者之業，以致死後顛倒墮入惡趣，轉生有情地獄，設若從地獄死遷有緣投生爲人，無論生于何處，皆成瘋子，神志不清。難提迦當知，放逸無度飲用糧酒、酒粉有以上叁十五種過
患。 ”與此經意義相同的內容，在《業分別經》、《業報差別經》和《業變異經》中也有闡述。
下面簡單易懂地解釋上述經文的意思：喝酒的人，就算他是一個富翁，也不會把一分一文用在善法方面和對自己至關重要的父母親戚方面，而把所有的財物通通揮霍在酒上，永遠
沒有滿足的時候，到頭來，落得個傾家蕩産的下場。健康的人飲酒，會重新增生膽病、眼病、腦溢血、水腫、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒，再怎麼進行治療，也無可救藥，
將面臨死亡。
喝醉的人，有墜馬身亡、墜崖送命、失足喪生等各種各樣的橫死情況，結果累世累代當中人們都說“那裏是某某酒鬼橫死的地方”，大家需要小心提防。
喝酒的人，死後體內也是遍滿酸氣，五髒六腑腐爛不堪，甚至擡屍體的人都覺得很髒，感到厭惡。就算是一個人格不錯的人，一旦喝醉了酒，性格就會頓然改變，有的落到口裏，
把秘密的話也講給敵人，不顧廉恥信口開河，無聊的廢話堆積如山；有的落在心髒上，無緣無故發起怒來，瘋癫昏倒，連哭帶說，攪得四鄰不安，甚至刀砍父母和知心朋友的事也
毫無疑問會做得出來；有的落在手腳上，即便是肮髒的糞坑也會進去奔跑，擁有貴重的物品也會砸得粉碎。依靠這種外緣，縱然以前是心無芥蒂的摯交，也會突然間大打出手。如
果是懷有舊仇的人，就會勾起前嫌，重者殺人，輕者也會引起大的糾葛。毫不相關的人也會無端發生爭鬥，打起官司。一次酒醉，會使人一生留下許多不快的事情，而且依靠惡友
，參與無有意義的活動。
作爲僧人，喝了酒，會被天等一切世人恥笑，天神們不再相助爲伴、保佑庇護，結果不具備加持和能力，所有的人都會藐視他，以至于化不到緣，得不到利養。
喝酒的人，被擯除高尚者之列，很少有人信賴他。
總而言之，無有一人贊歎說“喝酒好”。從世法方面，批評指責喝酒的人多之又多。喝酒的人臭名遠揚，智慧也隨之減退。被酒麻醉的人心思迷亂，盡管自認爲沒有毛病，可是在
別人看來，他心裏的念頭都是胡思亂想，說起話來讷讷不清。即使是一位精通五明的智者，也不再能夠勝任講辯著。即便是有才識的人，喝酒之後，在商議伏怨護親、經商務農的
事上也會屢犯錯誤。當酒醒之時，對自己的所言所行忘得一幹二淨，前所未有的財物受用要重新獲得的才智和權勢蕩然無存，以前所擁有的一切很快就會耗盡，多數人都淪落到餓
死的地步。
本來是一件絕不能泄露的秘密事，喝醉酒的人也會無裏無外一股腦地張揚出去。如果是一個具誓言者，那麼他喝了酒就會破誓言。如果是普通的人喝了酒，連敵人也會掌握他的所
有底細，甚至身體私處也不知隱藏地顯示出來。就算是以前不說妄言的人，酒醉之後也不由自主地謊話連篇，所有行善的事業變成了惡業，諸如此類。喝酒之人，常常把各自的事
務遲遲拖延擱置下來，思想和行爲全然改變，以往的事不成功，以後的事不究竟。
縱然是威風凜凜、神采奕奕的人，也會因爲喝酒而黯然失色，變得像流浪十字街頭的乞丐。腳撐不起身體，手連碗都拿不起來，變得像軟弱無力的小孩，致使仇敵有機可乘，非人
奪取他的光澤，成了少女取笑的對象，對父母及所有應供福田也生起邪見和輕侮之心，擾亂他們的心，導致累世的善根毀于一旦。原本明明知道對王臣等有權有勢的人大爲不敬會
遭受懲罰，平時連斜視這些達官顯貴都不敢的人，一旦喝了酒，也不知害怕妄加淩辱他們，結果招致財産空空、危及生身性命的懲處。
身爲出家人，一旦喝了酒，就完全違越了佛製罪，不顧正法、不隨聖僧，無視戒律斷然舍棄，不恭敬叁寶及學處。喝酒是一切墮罪的根本，它會導致破戒，積下滔天罪惡，不該看
的去看、不該說的亂說等等，不知守護根門。
凡是正常的人都不願意到醉酒人的跟前，甚至連一句問候的話也不想說。
即使以前是一個謹慎的人，喝了酒也會變得放蕩不羁，厚顔無恥，直接間接追求女人等性交的對境。如果是出家人，顯然失毀戒律，如若是個在家人，那就失去了羞慚之心。
對于經常喝酒的人，不用說是諸位傑出的智士，甚至自己的親戚朋友們，不管怎樣都把他看成全無用途、具有過患的人，想方設法遠離，到最後只剩他孤單單一人，或者只能和自
己類同的狐朋狗友同流合汙，在人生裏飽受苦楚。
喝酒的人，不管到上上下下誰的面前，都令人不舒心，受到沒完沒了的指責。最終，與人格格不入，被趕出人群，心隨著迷亂所轉，一反常態。如果是出家人喝酒，顯然破了四根
本戒。即便是在家人，也成爲爭鬥、打殺、盜竊、搶劫等重重禍害的根源，使人身不由己地造各種非法不善業道。盡管說了這麼多喝酒的弊端，可是喝酒的人非但絲毫不懂，還對
佛陀與佛法生起邪見，執過爲功，把凶兆當光榮，而視喝酒爲本領等等，舍棄妙法，將非法當作正法，完全失掉了觀待自己和他人的慚愧，喝酒的修行人，就算破戒破誓言也沒有
後悔心，反而極度傲慢。喝酒的世間人，對情長意久、海誓山盟滿不在乎，今天的敵人會成爲他明天的摯友，今天的密友明天會變成他深仇大恨的敵人，是無視今生後世任何因果
的無愧者，成了令人發嘔的對象。就算是與殺自己的仇敵共住，也會對他推心置腹，而在幫助自己的有智之士們面前，非但沒有表示出請教之意，甚至對他們的指教也全然不聽，
最終只會使自己在今生來世遭殃。
喝酒的人，就像瘋子一樣，即便赤身裸體，也不知羞澀。就算他喋喋不休地說東道西，也沒有一人願意聽。
喝酒的人，內心不知取舍，行動上任意妄爲，對于當下水火猛獸等有死亡危險的地方也不知戒備，上吐下瀉，仰面朝天躺在衆人往來的十字路口，好似屍體一般沒有知覺。今天要
辦的事，逐漸延遲到明天後天……
喝酒的人，聞思修行爲例佛法世法的一切事情一拖再拖，身口意叁門完全處在放逸的狀態，與佛陀無垢經續相違逆，不僅自己背離解脫道，還殃及所有結緣者今生後世。這樣的人
死後馬上就會墮落到惡趣，飽嘗無量無數的痛苦，一旦轉生爲人，也只會投生成瘋子、喪失正念的人。
《本生傳》中也說喝酒之人在即生中會招致十一種災難：
第一、喝酒的人，由于身體失去知覺，隨隨便便邁步，也會漂泊到陌生的地方，由于神志不清，不管是可用不可用的飲食，一概不假思索食用。
第二、喝酒的人，自心沒有自在，智慧減退，笨得像畜生一樣，連仇人都會譏諷他。失壞一切吉祥，卻無所顧慮，身體醜態百出，嘴裏信口開河。
第叁、喝酒的人，全無慚愧，縱然赤裸裸地跑到城裏，也無所顧忌，不知羞恥任意妄爲。
第四、喝酒的人，就像狗一樣被嘔吐物染得一塌糊塗，躺在十字路口，就是狗來舔他的嘴也不知防備。
第五、喝酒的人，對父親母親，也是惡口謾罵，進行毆打，對給自己酒等物品的主人，也恨之入骨。
第六、喝酒的人，和格外親密的人，也會發生沖突，…
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