饮酒之过失
华智仁波切 著
索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解和清净
的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：“在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝酒、吃肉。
”他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里有伤的蛤蟆一样(有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤)。丧失了佛陀所欢喜的行为，被恶知识所左
右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大难临头。恶魔、非天
迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、关于饮酒者犯罪的道理，《难提迦请问经》中说：“喜好饮酒之人，无法利己乐他，酒令愚痴丑陋，如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样，只要一喝，就无力办到任何利己
的事情，也无法实现任何乐他的心行，它使人愚昧呆痴，相貌丑陋，凡属人类，就绝不能饮用。
此经中具体讲道：“世尊言：难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉 的过患有三十五种。何为三十五种？一、今世中能荡尽财产；二、增长一切疾病；三、导致冲突、争论；四、
关注无意义之事；五、恶名远扬；六、智慧衰退；七、未得受用不得；八、已得受用殆尽；九、不能保密；十、其事业衰减；十一、威力薄弱；十二、不知敬母；十三、不知敬父
；十四、不知敬沙门；十五、不知敬梵志；十六、不侍奉种族尊主；十七、不恭敬佛陀；十八、不恭敬正法；十九、不恭敬僧众；二十、不恭敬正受学处；二十一、破坏戒律；二
十二、不护根门；二十三、放荡追求女人；二十四、被亲友群臣所离弃；二十五、令众人厌恶；二十六、不相合众人；二十七、行持非法；二十八、受持非法；二十九、舍弃妙法
；三十、无惭无愧；三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者；三十二、恒常放逸而行；三十三、不遵循正士之言教；三十四、远离涅槃；三十五、造作并积累成为疯狂
者之业，以致死后颠倒堕入恶趣，转生有情地狱，设若从地狱死迁有缘投生为人，无论生于何处，皆成疯子，神志不清。难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过
患。 ”与此经意义相同的内容，在《业分别经》、《业报差别经》和《业变异经》中也有阐述。
下面简单易懂地解释上述经文的意思：喝酒的人，就算他是一个富翁，也不会把一分一文用在善法方面和对自己至关重要的父母亲戚方面，而把所有的财物通通挥霍在酒上，永远
没有满足的时候，到头来，落得个倾家荡产的下场。健康的人饮酒，会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒，再怎么进行治疗，也无可救药，
将面临死亡。
喝醉的人，有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的横死情况，结果累世累代当中人们都说“那里是某某酒鬼横死的地方”，大家需要小心提防。
喝酒的人，死后体内也是遍满酸气，五脏六腑腐烂不堪，甚至抬尸体的人都觉得很脏，感到厌恶。就算是一个人格不错的人，一旦喝醉了酒，性格就会顿然改变，有的落到口里，
把秘密的话也讲给敌人，不顾廉耻信口开河，无聊的废话堆积如山；有的落在心脏上，无缘无故发起怒来，疯癫昏倒，连哭带说，搅得四邻不安，甚至刀砍父母和知心朋友的事也
毫无疑问会做得出来；有的落在手脚上，即便是肮脏的粪坑也会进去奔跑，拥有贵重的物品也会砸得粉碎。依靠这种外缘，纵然以前是心无芥蒂的挚交，也会突然间大打出手。如
果是怀有旧仇的人，就会勾起前嫌，重者杀人，轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗，打起官司。一次酒醉，会使人一生留下许多不快的事情，而且依靠恶友
，参与无有意义的活动。
作为僧人，喝了酒，会被天等一切世人耻笑，天神们不再相助为伴、保佑庇护，结果不具备加持和能力，所有的人都会藐视他，以至于化不到缘，得不到利养。
喝酒的人，被摈除高尚者之列，很少有人信赖他。
总而言之，无有一人赞叹说“喝酒好”。从世法方面，批评指责喝酒的人多之又多。喝酒的人臭名远扬，智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱，尽管自认为没有毛病，可是在
别人看来，他心里的念头都是胡思乱想，说起话来讷讷不清。即使是一位精通五明的智者，也不再能够胜任讲辩著。即便是有才识的人，喝酒之后，在商议伏怨护亲、经商务农的
事上也会屡犯错误。当酒醒之时，对自己的所言所行忘得一干二净，前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存，以前所拥有的一切很快就会耗尽，多数人都沦落到饿
死的地步。
本来是一件绝不能泄露的秘密事，喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。如果是一个具誓言者，那么他喝了酒就会破誓言。如果是普通的人喝了酒，连敌人也会掌握他的所
有底细，甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。就算是以前不说妄言的人，酒醉之后也不由自主地谎话连篇，所有行善的事业变成了恶业，诸如此类。喝酒之人，常常把各自的事
务迟迟拖延搁置下来，思想和行为全然改变，以往的事不成功，以后的事不究竟。
纵然是威风凛凛、神采奕奕的人，也会因为喝酒而黯然失色，变得像流浪十字街头的乞丐。脚撑不起身体，手连碗都拿不起来，变得像软弱无力的小孩，致使仇敌有机可乘，非人
夺取他的光泽，成了少女取笑的对象，对父母及所有应供福田也生起邪见和轻侮之心，扰乱他们的心，导致累世的善根毁于一旦。原本明明知道对王臣等有权有势的人大为不敬会
遭受惩罚，平时连斜视这些达官显贵都不敢的人，一旦喝了酒，也不知害怕妄加凌辱他们，结果招致财产空空、危及生身性命的惩处。
身为出家人，一旦喝了酒，就完全违越了佛制罪，不顾正法、不随圣僧，无视戒律断然舍弃，不恭敬三宝及学处。喝酒是一切堕罪的根本，它会导致破戒，积下滔天罪恶，不该看
的去看、不该说的乱说等等，不知守护根门。
凡是正常的人都不愿意到醉酒人的跟前，甚至连一句问候的话也不想说。
即使以前是一个谨慎的人，喝了酒也会变得放荡不羁，厚颜无耻，直接间接追求女人等性交的对境。如果是出家人，显然失毁戒律，如若是个在家人，那就失去了羞惭之心。
对于经常喝酒的人，不用说是诸位杰出的智士，甚至自己的亲戚朋友们，不管怎样都把他看成全无用途、具有过患的人，想方设法远离，到最后只剩他孤单单一人，或者只能和自
己类同的狐朋狗友同流合污，在人生里饱受苦楚。
喝酒的人，不管到上上下下谁的面前，都令人不舒心，受到没完没了的指责。最终，与人格格不入，被赶出人群，心随着迷乱所转，一反常态。如果是出家人喝酒，显然破了四根
本戒。即便是在家人，也成为争斗、打杀、盗窃、抢劫等重重祸害的根源，使人身不由己地造各种非法不善业道。尽管说了这么多喝酒的弊端，可是喝酒的人非但丝毫不懂，还对
佛陀与佛法生起邪见，执过为功，把凶兆当光荣，而视喝酒为本领等等，舍弃妙法，将非法当作正法，完全失掉了观待自己和他人的惭愧，喝酒的修行人，就算破戒破誓言也没有
后悔心，反而极度傲慢。喝酒的世间人，对情长意久、海誓山盟满不在乎，今天的敌人会成为他明天的挚友，今天的密友明天会变成他深仇大恨的敌人，是无视今生后世任何因果
的无愧者，成了令人发呕的对象。就算是与杀自己的仇敌共住，也会对他推心置腹，而在帮助自己的有智之士们面前，非但没有表示出请教之意，甚至对他们的指教也全然不听，
最终只会使自己在今生来世遭殃。
喝酒的人，就像疯子一样，即便赤身裸体，也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西，也没有一人愿意听。
喝酒的人，内心不知取舍，行动上任意妄为，对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备，上吐下泻，仰面朝天躺在众人往来的十字路口，好似尸体一般没有知觉。今天要
办的事，逐渐延迟到明天后天……
喝酒的人，闻思修行为例佛法世法的一切事情一拖再拖，身口意三门完全处在放逸的状态，与佛陀无垢经续相违逆，不仅自己背离解脱道，还殃及所有结缘者今生后世。这样的人
死后马上就会堕落到恶趣，饱尝无量无数的痛苦，一旦转生为人，也只会投生成疯子、丧失正念的人。
《本生传》中也说喝酒之人在即生中会招致十一种灾难：
第一、喝酒的人，由于身体失去知觉，随随便便迈步，也会漂泊到陌生的地方，由于神志不清，不管是可用不可用的饮食，一概不假思索食用。
第二、喝酒的人，自心没有自在，智慧减退，笨得像畜生一样，连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥，却无所顾虑，身体丑态百出，嘴里信口开河。
第三、喝酒的人，全无惭愧，纵然赤裸裸地跑到城里，也无所顾忌，不知羞耻任意妄为。
第四、喝酒的人，就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂，躺在十字路口，就是狗来舔他的嘴也不知防备。
第五、喝酒的人，对父亲母亲，也是恶口谩骂，进行殴打，对给自己酒等物品的主人，也恨之入骨。
第六、喝酒的人，和格外亲密的人，也会发生冲突，…
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