..續本文上一頁的名號並頂禮膜拜，能增上大福德，再頂禮一切如來，必定趨向菩提，圓滿善資糧，入于菩薩行列，此佛的心咒也能快速賜予成就。”
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶王放大光明如來
《聖妙金光經》中雲：“聽到此如來的名號者，于菩薩地中不退，獲得大涅槃。任何女人如果聽到此佛名號，命終之時，現見此如來，永不受生女身。”
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺毗盧遮那如來
《華嚴經》中記載：毗盧遮那佛身體一毛孔也顯現天邊無際的浩瀚刹土，而且，刹土莊嚴的一朵花也顯現叁世如來及菩薩的如海傳記。想到神變不可思議、功德浩如煙海的情形，應當恭敬念誦此佛名號。
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺義成如來
《聖寶源經》中記載：義成如來的刹土幅員遼闊，具足極其稀有、不可思議的功德莊嚴。此佛曾經發願：凡是聽聞我名號者，均于無上菩提中不退轉。其中詳細闡述了諸如此類的贊歎。
此外，頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺燃燈如來等叁世一切佛陀
頂禮、供養、皈依不動佛等十方一切出有壞應供正等覺如來
頂禮、供養、皈依釋迦牟尼等賢劫一切出有壞應供正等覺如來
頂禮、供養、皈依安住十方叁世之一切佛陀出有壞應供正等覺如來
以上撷集佛經寶典中宣說贊歎功德利益的各種名號而編著。此外，《賢劫千佛名號經》、《五千四百五十叁佛號經》、《妙法大解脫經》、《諸佛菩薩名稱經》、《叁句經》等及其余諸大經藏的因緣及論中所說的所有佛號多之又多，當從中了解。只是聽到以上那些佛陀的一個名號，也有無量的功德利益，因此要以最大的恭敬心盡可能持受。《寶積經·無量門陀羅尼品》中說：““頂禮一切佛陀”也是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。何者聽到一切如來名號，也都成爲涅槃的一大因；念誦一切如來名號，也將離開黑暗；聽到一切如來的名號，也將離開黑暗。”
《華嚴經》中雲：“奇哉！佛子，當通達，見到、聽到一切如來應供正等覺，將産生與之相伴的善業，菩薩大菩薩無盡修行的智慧具有實義，無有障礙、最終成就，真實不虛，圓滿一切心願，奉行一切有爲的相續無窮無盡，將獲得無爲的智慧，後際無邊究竟，將獲得具足一切自然殊勝之身。奇哉！佛子，譬如有人已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解，它無疑越過一切處而墜向下方。奇哉！佛子，何以故？它是金剛法不相混雜之故。奇哉！佛子，如是緣如來所生之善根，縱然攝取何等微量，也超越行持有爲法的一切處，將證得如來無爲智慧。奇哉！佛子，何以故？因爲緣如來生起的善根不相混雜之故。”另外還以草堆裏落入火星的比喻等來說明這一點。此經中又說：“以一切佛陀的名號也能對一切有情成就如來的事業。”又雲：“奇哉！佛子，汝若誠信、通達，有些衆生雖然或見或聞如來，卻因業障重重包圍的緣故，對如來不起信心，然而他們見到(佛陀名號或佛像)的善根，直至涅槃之間具有實義，此乃我說。”又言：“一切佛陀出有壞涅槃以後盡管過了不可言說又不可言說的劫，可是僅僅聽聞名號詞句即與佛住世相同，堪爲一切衆生最清淨的供養處，涅槃之後縱然經過長久時間，但緣佛陀生起的功德不會窮盡。因此，佛陀的殊勝性就是全無罪業、最極清淨。”其中也宣說了佛陀安住在無數方向與直接安住于此相同。又雲：“一切佛陀出有壞，具有前際後際安住于法界中或者與法界平等無窮無盡的福德，因此(持受佛號)擁有無盡的福德，佛陀出有壞的殊勝性就是全無罪業、最極清淨……”
把佛陀執著爲有時間、方向的遠近，這只是自己的分別念執著罷了，事實上，佛陀智慧法身猶如虛空無生無滅，周遍一切，其同類因化身僅僅根據所化衆生而現似有遠有近，有生有滅。爲此，持受佛陀的名號，心裏憶念當下，相當于佛陀已親自住于他的面前，佛陀的加持無有阻礙、毫厘不爽而攝受，對此要堅信不移。
《趨入定不定手印經》中雲：“文殊，任何善男子或善女人，做出十方一切世界最極微塵數的食品，將十個叁千大千世界最極微塵數的所有獨覺之處所，均由贍部洲的純金製造，以奇珍異寶電燈嚴飾，層層珠寶光明梯階環繞，以寶珠、珍珠、寶束美化，豎立傘、幢、幡，用珠寶王璎珞覆蓋，懸挂鈴铛銮鈴的華蓋，塗敷蛇心旃檀香，鋪散曼達羅花、大曼達羅花、曼則卡嘎花、大曼則卡嘎花、豆蔻花、金色樹花、達尼瓦繞那花、古達繞尼花、勝香花、達尼嘎熱花、天界豆蔻花、青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮所有花朵，將百味神馐、所有天衣獻給那些獨覺，在盡恒河沙數劫中如此供養。另有善男子或善女人，聽到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，或者見到畫像，或者目睹塑像，尚且産生超過前者的無數福德，更何況說十指合掌？此者産生超過前者的無數福德，更何況說供燈或供香或供花？甚至僅僅贊說一句佛的功德，也産生超過前者的衆多福德，能獲取廣大受用，逐漸趨向遍知佛果。文殊，譬如少量水滴彙入大海，直至劫末火沒有出現之前，不會窮盡。文殊，如是緣于如來所生善根何等微薄，然而直至沒獲得遍知智慧火之前無窮無盡，永無止境。文殊，譬如，月輪如何微小，也以高、廣、大而勝過一切群星，燦然而住。文殊，如是緣于如來所生善根何等微薄，也以高、廣、大而勝過一切善根，燦然而住。文殊，如是如來應供正等覺具有不可思議的功德。”
《顯佛力生神變經》中雲：“佛塔畫塑像，造供恭敬故，能念佛名號，爲菩提而住，悉皆得解脫。”
《大悲白蓮經》中雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”
《樓層經》中雲：“阿難，何者如若一邊合掌說“頂禮如來應供正等覺”一邊頂禮膜拜，我令彼等衆生涅槃。對于那些衆生，我少擔心。何以故？阿難，如是如來法界最極善住，爲善安住而合掌也不虛耗，更何況說作布施等？”又言：“阿難，緣佛法僧所生這叁種善根于輪回中無有窮盡，無有盡頭，將證得無盡涅槃……”
諸經藏中再叁予以廣說。比如，經中記載：從前有一個人製止供施，當他臨終時，念了一遍“虔誠頂禮佛陀”，以此善根，在六十劫中轉生到叁十叁天，八十劫能回憶生世，世世遠離一切憂楚，産生當下便能消除痛苦。往昔，當海中的凶暴鯨魚張開大口威脅時，所有商人只是聽到念誦佛號的聲音，就使魚閉上大嘴而安然死去，轉成法愛羅漢，對佛起信而轉生爲珍珠女，以此身份現見真谛。經中講了諸如此類的公案，請從中了知。
頂禮、供養、皈依文殊童子菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音自在菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩大菩薩
頂禮、供養、皈依文殊菩薩等六十位無比菩薩
頂禮、供養、皈依賢護菩薩等十六位大士
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩等賢劫一切菩薩
頂禮、供養、皈依十方叁世所有住于十地之一切大菩薩
如果聽到這些菩薩的名號，功德無量，誠如《如來藏經》中說：“大菩薩雲集于不同佛土，六十恒河沙數均是最後有者，擁有大神通、力、無畏，承侍過數十萬俱胝那由他佛陀，善轉不退轉*輪。僅僅聽到他們的名號，也使無量無數世界的一切有情均于無上正等菩提中不退轉，菩薩大菩薩法慧、獅子慧、文殊童子……”《聖寶積部·大方廣叁戒經》中雲：“菩薩摩诃薩八千人俱。普賢菩薩、文殊菩薩等而爲上首。無上智菩薩……悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛刹現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲倦。智光普照一切法海。無量億劫歎德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨衆所樂而爲現形無有障礙。解無衆生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切耽羅尼智種境界。叁昧無畏所往無礙。住于法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禅波羅蜜多到彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間叁昧波羅蜜善得自在。”
《華嚴經》中在講完此處所說的多數菩薩之後說：“一切菩薩悉以普賢行願出生，具有無礙遍行一切佛土的境界，具有加持顯現無量身往一切如來前……”以此爲例，諸經藏中詳細記載了對此等菩薩不可思議的贊歎。經中雲：“于寂佛菩薩，心懷恭敬者，能令衆解脫，成爲世怙主。”
《諸佛菩薩名號集》，從諸佛經寶典中撷集，麥彭那嘉以純淨殊勝意樂撰寫。如此持受佛菩薩名號，功德利益頗巨，如今由于佛教珍寶住世，我們才得以聽聞十萬如意寶珠無法相比的這些佛菩薩名號，否則千萬劫也難得難遇，擁有短暫的暇滿人身遇到佛教，委實有義，要將佛陀的事業弘揚于衆生，成辦永久大利，以小苦成辦偉業，對不由自主流浪在輪回中的衆生兩手空空漂泊在痛苦的黑暗中，尤爲萌生大悲心。佛菩薩的這些名號，自己受持，並令他人受持，盡己所能廣泛傳播、真實稱揚佛菩薩功德等等，也竭力奉勸對自己恩重如山的父母等以及慈愛呵護的親屬等“把這些佛號中自己有信心的一個或兩個或叁個等名號記在心裏，平時念誦，觀想佛陀”。當忠心依附自己的有些人詢問“我造了種種罪惡，現在該怎麼辦？”時，對他們也這般教誡。當外出時，爲了辦事成功、平安回歸，要念誦《除十方暗經》中所說的佛號，爲了使著手的事情順利、吉祥，要念誦《八吉祥經》中所說的諸佛名號，以此爲例，爲了祛除疾病、解除貧困、消除墮罪等以及成辦暫時究竟的利樂，對衆生懷著報恩的心、珍愛的心、饒益的心、希望解救危難——悲憫的心，希望賦予快樂——仁慈的心，爲他們念誦佛菩薩名號並教誨“要生起信心”。即使是福分極淺不會讀誦、非常散亂無法悟入廣大佛法的人也不會做不到這一點，僅僅名號傳入耳中也有著無量功德利益之果，想到此理，凡是明曉自利者，自己奉行，也使他人如此而行，應該盡可能教誡別人說“您要勸勉他人如此而行”。我本人以利益之心，向這個世界的人們誠摯合掌，以高昂的文句勸請，凡見到、聽到此法理者發現其價值，要真實奉行，以最大的誠心鄭重祈禱佛菩薩加持直至究竟後際之間得以廣傳。
以此信心饒益心，誦佛菩薩之名號，
善資回向父母親，結緣爲主衆有情。
如佛菩薩之發心，事業大願智悲力，
無上智慧及神變，祈願衆生唯成此。
此倡議書，麥彭巴撰著。
善哉！善哉！善哉！
譯于色達喇榮
二○○七年月十二月十叁日
《諸佛菩薩名號集——寶珠鬘》全文閱讀結束。