我是個平凡的受過五戒的家庭主婦，佛經上說需讀誦大乘經典方能上品上生，是讀誦叁藏十二部經典，還是讀誦《法華經》，《華嚴經》等大乘經典，是否要受持在家菩薩戒，才能證得上品上生，花開見佛，請師父慈悲開示，雲何才能花開見佛，平凡的主婦如何才能證得？

　　明證法師開示：平凡的主婦這是說，你在世間的一個身份，修持佛法可不論這個，啥都不論，有的人，小孩子時就證果了，有的到老了活了一百多也不行，有的幹部，大學教授也未必能證，有的家庭主婦就能證，證果，不說這些，就是看你是不是按照佛法，實際上修持了。上品上生，要讀誦大乘，深解義趣，意思是說你能夠，明白大乘經典在說什麼，你能夠知道大乘經典的主旨是什麼，你能夠證得總相智，你能夠找到生命實相，在這個世界，你的心花就已經打開了，那是妄心，妄心打開了，看到裏邊坐的真佛，花開見佛，並不是見到外面的佛了，是見到你的自性真佛，怕你懷疑再解釋一下，就是你已經悟到了佛法無生的道理，所以，叫做花開見佛悟無生，再說一遍，花開就是你的妄心打開了，開始回歸真心了，所以，打開了以後，妄心看到了裏邊的真心，就是看到 了，妄心之所以能出生，能運作，後面支持妄心的那個真心，找到了，看到了，妄心無生，真心也無生，所以，叫花開見佛悟無生，妄心爲什麼無生呢？因爲妄心祂 不能自生，是其他因緣使祂 出生的，一般我們都說是根觸塵生識，好比說意根觸法塵生意識，就是這樣的，所以祂 是所生的法，是被生出來的，可是這個被生出來的心，有很好的了別功能，祂 可以開悟，而被悟到的卻是支持祂出生祂的那個本心，由于妄心是生生滅滅的，祂無生，無生的意思就是沒有自我，真心也無生，真心能夠産生萬事萬物，但是祂 卻不分別，祂 不生不滅，當然也無生，因此大乘教典說，一切法無生，一世法不生不滅，把兩方面都概括進去了，另一方面也是從妄心是真心的部分功能的角度來看的，站在真心的角度來看，妄心所有的功能，其實本身就是真心的一部分功能，那麼這樣的話，《楞嚴經》說，非自然，非因緣，都是如來藏的妙真如性回歸了，這就是大乘佛法，開悟呢，就是妄心最初開始，接觸到了真心，妄心找到了真心，對真心已經肯定了，不再有猶豫，所以，讀誦大乘經典呢，讀誦《法華經》可以，《華嚴經》也行，其他的大乘經典也可以，受戒的話，要想上品上生必須受菩薩戒，而且要能夠很好地持菩薩戒，這樣才有可能花開見佛悟無生。

　　摘自明證法師《佛學問答2》