..續本文上一頁跟黃檗禅師有點差別。但不管怎麼樣，對于父母和上師，終生都要有一份感恩之心，這一點非常重要！
鮮廉寡恥且輕視，今生來世之因果，
言談發誓難足信，見證智者心生厭。
如果做事情寡廉鮮恥，並輕視因果，說話不可靠，經常信口開河，對于這種人，一切“見證智者”——上師、長老、護法神、諸佛菩薩等，都會生起厭離心。
有些人對惡業不以爲恥，聽到別人對自己的誹謗，無動于衷就像石頭一樣，覺得根本無所謂；有些人對業因果、前生後世一點都不信，沒有任何理由，就是矢口否認這些存在；有些人說話沒有可信度，今天說這個、明天說那個，詳細觀察時全部是妄語，一句真話都沒有，甚至在叁寶面前發誓賭咒，也無所顧忌地背棄誓言。這些人如同畜生般無慚無愧，令一切智者心生厭煩。
我們做人必須知慚有愧，且要相信今生來世的因果。有些人以前做過壞事，現在學了一些論典以後，不管是做生意還是與人交往，盡量痛改前非，忏悔以往的過咎。我覺得這是個好事，如果什麼感覺都沒有、什麼因果都不信，所作所爲就會無惡不作，前景堪可擔憂。
另外，平時說話一定要可信，假如經常說妄語騙別人，等流果會使自己生生世世變成虛僞之人。我們不要像有些世間人那樣，張口就說些漂亮話，騙別人還認爲了不起，而應變成如黃金般的人，說話一是一、二是二，不摻雜任何水分，也不說無實義的廢話。尤其是在叁寶面前發誓，或在他人面前賭咒，甯舍生命也不能背棄誓言。若能具備這些品德，諸佛菩薩、上師智者都會來幫助你，單位裏的領導也會對你信任有加。所以，我們應該看看自己是不是這種人。
《二規教言論》文字上沒什麼不懂的，關鍵要把它當作鏡子對照自己，看自己具不具足這些功德、是不是無慚無愧者。有些人今天信誓旦旦，發誓從今永不再犯，犯了就如何如何，明天這些承諾就消于法界了。我以前在川醫看病時，有個老年人做胃鏡，醫生說他的胃全部糜爛了，切片都沒辦法，這種人也像他的胃一樣，已經糜爛了，無可救藥了，剛才還說得好好的，一轉臉就什麼都不承認，那這種人不是真正的人。
這些小小的問題，假如你們一生能做到，對證悟會有很大的幫助。有些人一開口就是空性，像青蛙一樣嘴巴張得大大的，但肚子裏全是泡泡，這種人好高骛遠，成天說自己證悟了空性、現前了光明，但實際上不要說出世間的境界，就連最基本的人格都沒有，經常肆無忌憚地違背誓言，不信前後世、業因果的存在，這樣的人比青蛙還差！
顛倒利害隨意行，得勢諸天亦役使，
失勢恭敬怨敵故，守神戰神皆不悅。
有些人利害顛倒，不知道誰是恩人、誰是仇人，對恩人不但不報恩，反而平常視之，而仇人經常危害自己，卻天天幫助他。如果有能力，把供養的天尊都當仆人來役使，而一旦勢力消盡，即便是怨恨的仇敵，也視之如根本上師般恭敬。對于這種人，守神戰神皆不高興，把他甩得遠遠的，若被這些天尊舍棄，一切所作都不吉祥，人們也把他當屍體一樣，唯恐避之不及。
人與人之間還是有很大差別，壞人不管到哪裏，大家都對他不滿，什麼行爲都看不慣，但若是一個好人，無論在哪個團體、哪個場合，每個人都會歌功頌德，把他當作如意寶來對待。好人能將別人的點滴之恩永記在心，即使有人傷害他，作爲大乘行人，雖不能報仇，但按照高僧大德的傳統，也一定要利害分明。現在有些壞人，並沒有到達親怨平等的境界，但對別人的幫助不感恩、對別人的違害不知道，就像牛糞一樣沒有感覺。
前段時間，我家來了一位我們寺院的喇嘛，他母親去年死的時候，有人給了他500塊錢、30斤酥油，他覺得這個人的恩德很大，所以這次那家有人死了，他主動發願給念四十九天經。要知道，給亡人念經不是那麼容易的，每天從天不亮就開始，一直念到晚上天黑之前，天天如此，特別辛苦。但是他覺得受人之恩，所以這次情願來報答他。
這種人真是非常了不起，天尊也願意加以保護。他不一定每天念護法神、求本尊，只要人做得非常好，諸天護神都會竭力護持。有了他們的護持，衆人看到你的行爲，也會覺得非常順眼。而有些人的言行舉止，平時大家都看不慣，原因主要是天神戰神已經遠離。所以，我們要懂得知恩報恩，對于己有恩之人，千萬不要利害顛倒，否則下場會非常悲慘。
這方面的公案，《釋迦牟尼佛廣傳》中有很多，佛經中也有一則故事：有個商主的獨生女，年約16歲，長得嬌豔動人，她住在宮殿般的房子裏，24小時有仆人伺候。有一天，一名年輕的強盜被捕，手腳被綁著赴往刑場。當時，商主的女兒正好從樓上往下看，看見那個囚犯後一見鍾情，抑製不了自己的欲望，害起單相思來，開始絕食。父母問她爲什麼，她說想嫁給那個囚犯，否則還不如現在死去。無奈之下，父親便以2000銀幣賄賂衙役和劊子手，帶走了年輕囚犯。
商主的女兒如願嫁給囚犯後，爲了贏得丈夫的歡心，天天把所有貴重的裝飾品戴在身上，並親手爲丈夫做飯。幾天後，年輕的囚犯想：“什麼時候才能殺了這無知的女人，取走她的財物，好好地享受一番。”然後他開始絕食，女人問他爲什麼，他說：“我有心願未了，當被送往刑場時，我默默發願：若能獲救，將供養劫匪山頂的神仙。現在我能擁有你這麼美麗的妻子，完全是神仙所賜，所以我想前去還願。”女人聽後，欣然爲丈夫准備了一切，並穿戴上所有貴重的裝飾品，和他一起上路。
到了山頂後，囚犯對她說：“我並沒有什麼供奉要做，只不過想殺了你，帶走你所有的飾物。”女人苦苦哀求不要殺她，給她一條生路，她願意將所有飾物給他，但囚犯不爲所動。女人想：“這是多麼缺德的事情啊！古人說：智慧不但能煮，還可以吃。我得想個辦法來對付他。”于是說：“當初我父親花2000銀幣把你救出來，我是你的恩人。現在我懇求你，在我臨死前向你禮拜。”“好吧！”于是她向丈夫禮拜，轉繞叁圈後，向四方朝拜，接著說：“你以後再也見不到我了，我也見不到你了。”說完上前和他擁抱，乘他不留意，把他推下了山崖。此時所有的天神護神，誰都沒有加以保護，最後他粉身碎骨。可憐的女人萬念俱灰，來到一間寺院，懇求住持收留她，出家成爲一名比丘尼，最後精進修持，證得阿羅漢果。可見，一個人若寡廉鮮恥、忘恩負義，最後的下場是非常可悲的。
以前在文革期間，有些卑劣之人爲了飛黃騰達，甚至把上師當作奴仆，天天批鬥，而自己爲了保全性命，甯願在敵人面前畢恭畢敬地頂禮。這種做法是不合理的，我們即使遇到再大的違緣，也務必要堅強，人格千萬不能失去，沒必要向敵人投降。否則，假如佛教遭到違緣，那時候爲了保命，有些人可能在外道面前皈依。
有些在家人也是如此，自己稍微有點錢、有點權，就把父母當仆人對待。我看見有些大老板，家裏的傭人就是父母，以前他窮苦潦倒的時候，仰仗父母的恩德才有了今天，可是現在一有了權勢，就把父母當牛馬一樣使喚；而對處處作對的怨敵，他反而卑躬屈膝，整天巴結供養，人品完全已經顛倒了。對這種人，所有的天神都不會喜悅，也不會對他進行幫助。
依照高僧大德的這些論典來對照，現在很多在家人和出家人，最起碼的做人理念都沒有。這次我爲什麼要講《二規教言論》，原因也在這裏。這部論典字面上非常簡單，誰看了都會明白，只要有小學文化就可以，但這其中的教言，自己在現實生活中做到沒有？自己到底是人天見證者遠離的對境，還是保護的對境？若是遠離的對境，那再怎麼向往快樂也沒有用。這是非常關鍵的一種做人竅訣！
不敬叁寶信心微，彼于人前及人後，
爲事先後不同故，護法諸天意生厭。
有些人對具功德的上師叁寶等對境，一點恭敬心都沒有，信心也非常微弱；平時爲人處世非常差，經常陽奉陰違，當面一套、背後一套；做事情的時候也虎頭蛇尾，開頭和結尾截然不同。對于這種人，護法天尊深生厭離，根本不願意盡力保護。
現在有些人，當面說得天花亂墜：“您像天神一樣了不起，爲您做事是我的榮幸，我一定全心全意、表裏如一地爲您奉獻，鞠躬盡瘁、死而後矣。”但說完過後，在別人看不見的地方——“呸，他是什麼東西呀！……”還有一種人，剛開頭做事時，表現得非常積極，似乎很有能力、很有忍耐，嘴巴也說得特別漂亮，可是還沒有過兩天，他就這個理由、那個理由，做到一半便中途夭折了。這些人的言行，完全具足了壞人的征相，令護法諸天生厭煩心。
我們做人的基本原則，應該像古代智者那樣，對上師叁寶等應供處心懷恭敬、時時依賴，具有不共的信心。即使暫時生不起信心，也千萬不要産生邪見，一起邪見就要馬上忏悔。同時，做人切勿表裏不一，言行背道而馳，《格言寶藏論》中亦雲：“心裏思維一件事，口上言說另一事，此乃名爲狡猾者，亦是愚人裝學者。”
一般來講，我喜歡性格比較直的人，但如果性格太直了，經常得罪人，也是有點麻煩。我們那裏有個領導，智慧非常不錯，在相當範圍內無人能及，但缺點就是人太直了，動不動就得罪別人，地位始終得不到提拔。他自己雖然心知肚明，但這種性格也無可奈何。當然，此處並不是讓你指責別人過失時人很直，而是告誡我們不要當面說得好聽，背後就完全變了。有些人在領導面前特別規矩，包括有些修行人，上課時好像純金造的佛像一樣如如不動，讓人覺得非常羨慕，但下完課以後，許多舉止令人瞠目咋舌。因此，真正有智慧的人，事前事後不應該有非常大的變化。
當然，在做事情的過程中，遇到一些不順，心裏産生厭煩，情緒波動也情有可原，但不管怎麼樣，你畢竟已經發願做這件事，一定要圓圓滿滿、善始善終。也只有這樣，自己才算是好人，有了好人的基礎，所有的護法神才會時刻護佑你，讓你做事情事半功倍。
原來有個人總抱怨什麼都不順，想讓僧衆給他念經，當時一位…
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