..續本文上一頁法王如意寶晉美彭措前殷重發願，使寺院逐步恢複到了現在的規模。

　　多芒寺的分寺有數十座之多，較爲有名的有爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊繞寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、繞達寺，金川縣的觀音寺、更查爾寺，壤唐縣的更查爾寺。分寺的修學與管理，都遵循多芒寺的規矩，分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間，其堪布學位及紅帽也由多芒寺授予。

　　從建寺到現在，多芒寺的大德中共成就了十叁尊虹身，其中叁位只留下了頭發與指甲。如今有許多大德的傳記傳世，著名的有——

　　仁青華桑活佛：他一生止語，精進修學，成就了“馬頭金剛”本尊。民國時，有青海的部落集結軍隊欲行侵擾。軍隊將至寺院時，活佛穩住僧衆，又從頭上現出馬頭，馬頭一聲長嘶，敵軍從馬上震落于地，落荒而逃。

　　安則丸可喇嘛：他一生精進修持“蓮師忿怒金剛”。數十年前，有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧衆。活佛大顯神變，身體變現成本尊蓮師忿怒金剛，將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保護了寺院與僧衆。

　　觀音菩薩的化身、《大圓滿前行引導文》的作者華智仁波切，也在多芒寺修行過較長時間。當時華智仁波切看到寺院僧衆生活清苦、修學精進，不禁贊歎道：“在末法時代，多芒寺是釋迦牟尼佛教法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間，也能獲得極大的功德和加持。”

　　寺院的曆代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，一生修持空行法，後來牙齒上明顯現出了空行身相，治愈當地人們的許多病症，被稱爲“藥師佛的化身”；伏藏大師大樂洲活佛，一生開取了十叁函伏藏品，蓮師授記其將來成爲文殊遊舞佛，度化娑婆衆生；還有帝查活佛的前世、麥彭仁波切的大弟子多洛活佛，顯現無礙神變的索紮活佛，主持在石板上刻寫大藏經《甘珠爾》的益西多傑，致力于弘法利生的格瓊那措、班瑪益西、帝查活佛等，證悟大圓滿的同時又致力于講經育人的堪布有班瑪單增、更登紮巴、赤洛、洛桑秋紮、紮西革囊等。

　　現在常住戒律清淨、長期聞思修行的有300余僧衆，由大堪布德巴、拉雪、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等常年講授顯密經論，培育僧才。還有寺院的漾塘活佛在印度和錫金弘法，嘉芝活佛在美國加州弘法。僧衆的道風不減當年，講辯著及閉關專修之風氣依然極盛，在甘孜藏族自治州一帶有著很大的影響。

　　當地人們經常到多芒寺請僧衆念經加持，做消災、賜福、延壽、度亡等佛事。若民間發生各類糾紛，也往往依循習俗請多芒寺出面調停。因此，對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。

　　關于多芒寺僧衆的學修生活，寺院藏有的豐富顯密典籍及各類珍貴佛像、文物等情況，限于篇幅，此不贅述。

　　1997年10月22日于雞足山

　　爐霍二高僧圓寂紀實

　　索達吉堪布 著

　　一、阿措活佛

　　四川省爐霍縣仁達鄉卡啥村靈龍寺的阿措活佛，于藏曆1997年11月15日(公曆1998年1月1日)圓寂，時年85歲。圓寂七天後身體縮小約1/3，火化時天空出現彩虹，後撿出舍利子千余粒。

　　阿措活佛從小便在靈龍寺出家，文革時被迫從寺廟遷到了村上居住，盡管形勢嚴峻，但從未還俗。白天與村裏人一起參加勞動，晚上暗自修法。包幹到戶後，阿措活佛由一家村民供養飲食，從此便足不出戶，整天念經修法。當時村裏人生病後，經常求助于他，他將自己剃下的頭發點燃，讓病人聞此氣味，以這種方法治好了許多人的病。有小孩晚上啼哭不停，他打個金剛結，讓小孩戴在身上後，小孩當晚便停止了啼哭，安然入睡。

　　圓寂前一個月，阿措活佛讓人給他的侄子——正在南京爲五明佛學院塑金剛薩埵水晶佛像的繞龍寺住持曲吉甯瑪活佛打電話，請他無論如何抽空回來一趟。曲吉甯瑪活佛趕回後，爲他連續灌了七天的頂，並提前念了“破瓦”。這時阿措活佛欣慰地說：“我一直把您作爲根本上師，現在您的灌頂、破瓦都得到了，我可以滿足了！”曲吉甯瑪活佛又專程陪他到喇榮五明佛學院，拜見了法王如意寶晉美彭措金剛上師，祈求加持。

　　圓寂前一天，阿措活佛交代了後事，並囑咐寺院裏的管家要精進爲常住辦事，寺院僧衆要精進學法，多爲鄉民念經祈禱。11月15日，85歲高齡的阿措活佛安詳示寂。

　　按照習俗，遺體被單獨保存了七天。第八天僧衆開門進屋時，生前一米八的身體已縮小了約1/3。十二天後遺體火化，四個活佛分坐東南西北四方，同時念誦四種不同的儀軌，共有叁百余僧衆與附近群衆參加。火化過程中，天空中出現了一條鮮亮的彩虹。

　　按慣例，火化後骨灰需保存叁天或七天後作處理，但因靈龍寺地處林區，尤其冬季幹燥，爲防火災，僧衆們第二天便收拾了靈骨與骨灰，撒在河裏。倒了一半時，人們發現骨灰裏有很多細細的舍利子，于是趕緊將靈骨重新撿上來。第二天村民敲開厚冰，在水下又找出了許多舍利子。舍利子有五種顔色，以白色居多。

　　二、帝查活佛

　　今年藏曆4月25日，名震一方的寺主帝查活佛圓寂。

　　帝查活佛平時戒律精嚴，晚上從不躺下睡覺，腰帶也不松開。他持有《大藏經》的傳承，一生在五明佛學院、多芒寺、郭清寺傳授了叁次《大藏經》的傳承，每次均在5個月左右，從每天早上6點念到晚上11點，疲勞時則點香提神，繼續念誦。

　　他生前曾對白意堪布說：“我已基本證悟了大圓滿，1987年隨法王如意寶朝禮五臺山時，已在法王前得到印證，故死後不需向衆人保密。”又對汪德堪布等五人多次提到，自己過世後由他們五人捆起來，頸上應捆得很緊，雖然活佛的捆法應與常人不同，但用對平常人的那種捆法即可。還安排了八位修學突出的喇嘛在他圓寂後至火化的這段時間裏，晝夜不斷地念《聖教一子續》與《十七大續》。

　　今年五明佛學院的“金剛薩埵法會”期間，他專程趕來參加並拜見了法王，祈求法王在他過世時予以加持護佑。參加完法會回寺後，活佛的起居、法務一切如常。但沒幾天後的一個晚上，帝查活佛破例松了腰帶，躺下睡覺。次日晚上10點時感覺身體有些不適，吃下一顆甘露丸後，說承甘露丸的加持已很舒服，說完以吉祥臥躺下。過一會兒，侍者趨前問候，發現活佛已意入法界，安詳示寂了。

　　圓寂一天後，從遺體上流下了紅白菩提。幾天後又降下了少許白色舍利。部分菩提已由本人請回，分贈給漢族的衆弟子。

　　活佛善後的一切事宜，按其生前囑咐進行。遺體在十五天後火化時已明顯縮小，雖當地夏季天氣悶熱，但遺體並無任何腐變。火化當場，叁百余僧衆見到天上有多條缤紛的彩虹出現。

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