目錄
春華秋實·致信衆之感謝信
《二規教言論》講記
《二規教言論》思考題
《佛子行》講記
《佛子行》思考題
《快樂之歌》講記
後記
春華秋實
——致信衆之感謝信
秋天到了，這是個果實成熟、莊稼豐收的季節，春天的辛苦勞碌，現在也算有收獲了。
提筆之際，內心充滿了感謝，從去年春天起，近一年來，大家學習《入行論》的精神相當感人。尤其是在繁忙的工作生活之余，大多數人能抽出時間參加前五本的期中考試，對諸佛菩薩作真實的法供養，本人感到由衷的欣慰。
通過現場攝控及負責人的反映，無論是開卷閉卷，大家都進行了認真對待、仔細回答。盡管分數有高低之別，個別人考得不是很理想，但大家的學習態度和參與精神非常可嘉。有些人還在試卷上附了自己的學習體會，我看了以後也很感動。這些就是對我最好的回報，非常感謝！
這次批改考卷，我們投注了大量的人力、財力、精力，判卷的每位法師都相當謹慎。看了你們的成績，我還是非常滿意，希望大家在繼續學習的過程中，不要中途退轉，應該把佛法視如自己的生命，全心全意地珍惜、踏踏實實地修學，以自己對世間法的精進，同樣在聞思修行上下一番工夫。
同時，還要感謝大家對智悲學校的大力支持。從今春至現在，在創辦“智悲基金”方面，許多人給予了極大幫助。如今兩所羅科瑪智悲學校已經開學，硬件設施基本完工，預計11月份就可以正式使用。今年580余農牧民的孩子有了讀書的機會，這一切皆離不開大家的關心與護持，如果沒有你們伸出援助之手，許多孩子一生將與知識無緣。而今，他們很快就要搬進窗明幾淨的教室，從此告別祖祖輩輩都是文盲的命運，迎接一個嶄新的未來。
此外，“智悲基金”還作了一些其他用途：
1、資助30多位高中生和大學生；
2、在爐霍縣中學、藏文中學，分別設立獎學基金；
3、救濟10多位身患癌症等重疾、無力醫治的可憐人；
4、幫助藏地寺院的小喇嘛學校修建校舍，給他們創造學習和生活的條件，並爲任課老師支付工資。
……
當然，辦學校、做善事是一項長期發心，並不是做一兩天就可以了。對我而言，拖著沈重的病體，備課講法、翻譯法本、護生放生，再加上日常事務極其繁雜，做起來時各方面的壓力很大。然而，只要能對衆生有利，我還是願意畢生致力于此。在這個過程中，畢竟我一個人的能力有限，所謂“衆人拾柴火焰高”，希望大家也以一顆慈愛之心，長期對貧苦的衆生進行幫助，這亦是大乘佛法的精神所在。
另外，借此機會，我也想順便給以菩提學會爲主的道友提幾點希望：
1、大家平時應和睦相處、互相幫助，尤其是對重病人和家中出事的道友，盡量以愛心多關懷照顧。同時杜絕拉幫結派、過分親密、卿卿我我等不良社會習氣。
2、在方便的情況下，定期組織研討佛法、放生、念誦等小規模聚會。同時杜絕衆人聚在一起說是非、拉家常、吃喝玩樂等散亂之舉。
3、盡己所能地將殊勝佛法傳給有緣衆生，令不信佛者了解佛教，進而皈依；信佛者進一步穩固定解，不爲假象所轉。同時杜絕以欺騙、引誘、恐嚇等低劣手段，在他人不願意的情況下，強迫其皈依叁寶，以此作爲炫耀資本。
4、每天提醒自己是大乘佛教徒，時刻祈禱上師叁寶，發願生生世世利益衆生，凡對衆生有利之事，縱然一點一滴，也以歡喜心去承辦。同時杜絕裝著有高深莫測的境界，舍棄積資淨障等世俗善法。
舉目窗外，片片黃葉在蕭瑟的秋風中飛舞，我們的壽命又何嘗不是如此瞬即凋零呢？在短暫的人生中，但願大家能珍惜自己的每一天，好好把握手中的時光，爲今生來世多做一點有意義的事情。
忙碌了一年，草原上的牧民到了秋天，看著一陀陀酥油、一袋袋奶渣，笑了；田野裏的農民到了秋天，看著金燦燦的莊稼、沈甸甸的谷穗，笑了；而我呢？
知識田地的農夫：索達吉
2007年9月18日
《二規教言論》講記
著：麥彭仁波切
譯講：索達吉堪布
頂禮釋迦牟尼佛：
釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世刹
宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願
巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉
敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊
上師瑜伽速賜加持：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
第一節課
今天宣講《二規教言論》。爲什麼要講這部論典呢？因爲在學《入菩薩行論》的過程中，我發現學佛的同時必須打好人格基礎。不然，盡管《入菩薩行論》講的大乘佛法非常殊勝，但就像雪山獅子的乳汁只能用金器來盛，注入陶器裏一定會裂開的，如果法器太低劣了，甚深的法不可能停留在相續中。且不說大圓滿、大威德等密法，以及顯宗中觀的般若空性，如果自己的人格不好，即使出離心、菩提心也生不起來。因此，我希望凡是學習《入菩薩行論》的道友，必須要學習《二規教言論》。
這部論典，以前大恩上師如意寶講過許多次，我本人也在法王座下聽過叁四次。1998年剛翻譯出來的時候，我講過一遍，2003年法王傳講時我也給大家做過同步翻譯 。對有些道友而言，《二規教言論》是比較熟悉的。當然，熟悉並不是很重要，在自相續中反複串習才最關鍵。
本論所講的內容，就是要做一個好人，如果人都沒有做好，佛法高深莫測的境界是談不上的。現在有些人對世間學問非常精通，但從平常的言行舉止來看，對做人的基本原則可謂一竅不通，處理人際關系時經常捉襟見肘。所以每天學一點做人的道理，對今生來世都會有莫大的助益。
我本人非常喜歡學習做人的道理。雖然自己做得不好，爲人處世非常糟糕，有時候確實十分慚愧，但我還是很喜歡學習這些論典，比如《君規教言論》、《格言寶藏論》、《水木格言》，以及世間上淨化人心的人規教言。我認爲，倘若連一個好人都算不上，想獲得成就，變成一個好的修行人，那是根本不可能的。佛法的殊勝成就必須建立在人格的基礎上，如同播種先要有肥沃的良田，假如土地貧瘠荒蕪，要想五谷豐登，那簡直是癡人說夢。
現在好高骛遠、希求高法大法的人比較多，而重視人格的人比較少。要知道，學習佛法並不是一件容易的事情，沒有良好人格爲基礎，法再怎麼樣殊勝，最後也會付之東流。因此，這次宣講《二規教言論》，原因也在這裏。
釋題：二規教言論
所謂“二規”，就是佛規和世規。將佛教和世間的道理結合起來，以簡單的語言教誡世人，就叫做“二規教言論”。在藏文當中，本論又名《積聚聖天世德之寶》，也就是說，世間法和出世間法的圓滿功德，均是依靠它而積聚。由此，本論的殊勝可見一斑。
以前上師經常強調這裏面的教言，他老人家每做一件事情，都用它來要求自己、要求別人。作爲後學弟子，我們應該遵循傳承上師們的傳統，也用這些格言來要求自己，盡量在人格方面加以完善。否則一輩子都糊裏糊塗的，死守老習氣、老毛病不改，這樣活著也沒有多大意義。
首先講禮贊句：
憶念何者能開啓，二規智慧寶藏門，
一切諸佛慧藏者，文殊勇士護汝衆。
這裏作者全知麥彭仁波切祈禱文殊菩薩，加持護佑所有聞思修行這部論典的人。頌詞字面上比較簡單，意思是說，任何人憶念文殊菩薩，就能開啓世出世間一切智慧之門。
所謂出世間智慧，指證悟空性、無緣大悲、佛陀不可言說的相好莊嚴等，世間智慧則是取舍因果、待人接物的道理等，通過祈禱文殊菩薩，就能獲得以上這些功德。
《文殊根本續》中說：“縱使一刹那間憶念文殊菩薩，此功德亦不可思議。”現在世間上有些人智慧不夠、精力不夠，若能經常持念文殊心咒、祈禱文殊菩薩，生生世世都不會變成愚昧無知的衆生。《大忿怒續》中也講過：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大；所有佛母當中，具光佛母的加持最快。”《寶積經》十五品的《文殊刹土莊嚴經》中還說：“念誦千百萬佛陀的名號，都不如念文殊菩薩的名號功德大。”《釋尊廣傳》中亦言：釋迦牟尼佛因地時，也在文殊菩薩面前發菩提心。
文殊菩薩是叁時諸佛菩薩的智慧總集，是一切諸佛的長子，佛陀經常在佛經中贊歎他。假如經常祈禱文殊菩薩，持誦心咒“嗡阿 巴雜那德”，無垢文殊菩薩定會護佑我們，尤其是學習這部論典的人，應該會得到不可思議的加持。所以，大家平時要祈禱文殊菩薩和麥彭仁波切，有了本尊和護法神的加持，自己的所作所爲必定如理如法、懂得取舍。
于此世間應贊處，即謂聖天與世德，
猶如磁石吸鐵屑，諸君若欲得彼二，
則于此說善教言，當閱並思其深義，
思已對此起深信，如理行持彼之義。
此頌是立宗句。在這個世間上，人人極爲贊歎的是什麼？就是諸佛菩薩和護法神的加持(聖天)，以及世間天尊和世間美德(世德)。平時我們經常說：“這個人做什麼都很順利，應該是本尊和護法神的加持。”“這個人什麼功德都非圓滿，應該是諸佛菩薩在護佑他。”世間人特別贊歎的，就是聖天與世德。要想如吸鐵石吸鐵屑般自相續迅速獲得這兩種美德，唯一的方法是什麼？就是首先在善知識面前聽聞這些教言，然後如理如法地反複抉擇思維，認真思考之後，對論中所講的穩重、智慧、信心等十種道理生起深信不疑的定解，進而在實際行動中身體力行，真正將這些教義落在實處。
各位一定要重視這部論典，爲什麼呢？因爲我們都希望自己變成一個好修行人，…
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