..續本文上一頁但有了過失也不要害怕，只要知錯能改，過失畢竟是有爲法，它能依靠對治來摧毀。前段時間，有些道友通過反省，完全認識到自己某些行爲不對，從內心中忏悔：“我真的很壞，如果再這樣下去，肯定會成法油子，幸好現在醒過來了！”有了這樣的認識，就像離開烏雲的皎潔明月一樣，修行才能獲得成就。否則，始終沈溺在過錯中，不願對別人講，自己也不知忏悔，這樣下去是很可憐的。
若能精進地忏悔，什麼事情都有挽回的余地。以前我講《金剛經》時也給大家講過：唐朝有個人不信佛教，他有一次到朋友家中，看見一本《金剛經》，于是把經書撕毀，隨手丟棄于窗外。回到家中，他突然不能說話了，家人屢次請名醫治療，仍然無效。五六年之後，他偶爾聽鄰居念《金剛經》，方恍然醒悟，知道這是以前毀經的果報，心中十分後悔，便耳朵貼著牆靜聽，合掌默默地忏悔。過了一個多月，有天他到寺院裏去，見到一位慈祥莊嚴的老和尚，老和尚問他有何事，他指著嘴巴示意自己不能說話。老和尚從袖中抽出一把刀，在其舌下一割，立刻能說話了。他摸摸嘴，沒有出血，也無疼痛，淚水奪眶而出，磕頭致謝。老和尚爲其念《金剛經》，聲音和鄰居誦經聲一模一樣。不久他又來該寺，拜訪這位老和尚，但寺中都說無有此人。他疑惑不信，來到羅漢殿，看見須菩提尊者的像與那位老和尚相仿，才明白鄰家的誦經和那位老和尚，全是須菩提尊者的化現。于是請畫家繪製一幅尊者聖像，致誠禮拜供養。他也親自書寫《金剛經》，終身持誦，變成了非常了不起的修行人。
故意撕壞佛經，是非常嚴重的罪業，但若了知過失後誠心忏悔，就會像《親友書》中所講的，即便是嗔心最大、貪心最大、癡心最大的人，後來也會改邪歸正，猶如月亮撥雲而出一樣，獲得聖者的果位 。
我們藏族有種說法：“無過之人找不著，無結疤樹尋不到。”古人亦雲：“人非聖賢，孰能無過？”因此，人沒有一點過失是不可能的，有了過失一定要懂得忏悔，否則若一犯再犯，來世就不知要變成什麼樣了。
圓滿諸德雖罕見，若于功德生欣樂，
且于彼德常串習，則將成爲具德者。
除了佛陀以外，圓滿功德、十全十美、無有缺陷的人極其罕見，但若對功德善法生起希求心、歡喜心，並經常串習這些功德，同樣也能成爲具足功德者。
在這個世界上，完美的好人非常難找。我經常想：“智慧不錯的人，卻很傲慢，心不穩定；穩定老實的人，可又特別笨，什麼都不懂。真正又穩重、又有智慧、又有慚愧心、又具因果正見的，如同一棵完美大樹般的人非常難得。有時候覺得一個人各方面挺不錯，但不久就會發現他有這樣那樣的毛病。”
我們發現自己有過失時，爲了遣除這些過失，對善法生歡喜心是很重要的。有些人聽到聞思修行等善法功德就悶悶不樂，像餓狗面前放青草一樣，特別沒有興趣。而做一些無聊的事情，比如看電影、看電視，就樂此不疲，怎麼樣都沒有厭煩心。
最近我通過不同途徑了解，有些人有看電視的現象，你們以前發過願的，現在這樣的話，是要懲罰的。我們在寂靜的地方看這些，確實很無聊，我在大城市裏遇到很多居士，他們不看電視已經五六年了，在城市裏都能避免這樣的染汙，我們修行人就更不用說了。其實，造惡業沒有任何意義，一定要盡量製止。從無始以來，我們在這方面已經串習得足夠了，現在應該改變自己，讓自己逐漸變成智者，對自他有一定的利益。
就像我們這裏的有些法師，剛開始也是有很多煩惱和習氣，但就是因爲他們喜歡善法，串習久了以後，現在不僅能保護自己，而且也能度化衆生。每個人都需要達到這樣的境界！
若于過失不知錯，爾時彼人常犯錯，
如是重蹈覆轍者，則滅前有之諸德。
若沒有認識到自己的過錯，便會一而再、再而叁地屢犯不止，如此重蹈覆轍之人，會把以前所積累的功德全部滅盡。
這個道理對我們很重要。世人很難認識到自己的錯誤，渾渾噩噩過了幾十年，卻從來沒有發現過。大家現在依靠善知識的引導，了知大半生都是在無意義中度過了，爲了改變這種狀態，今後當以正知正念觀察自己，一旦發現自己的錯誤，馬上要加以改正。如果永遠一直錯下去，那就無藥可救了。
以前律登堪布有個出家弟子，他破了好幾次根本戒，每次事後都在上師跟前忏悔，但不久後又重蹈覆轍。最後他再去忏悔時，上師都哭起來了，說：“再給你傳戒，我都無能爲力了！”現在有些官員特別喜歡貪汙，他們也不知道這是錯的，還認爲自己很聰明，自己很有能力，于是一錯再錯，锒铛入獄時才悔之晚矣。
這些人的下場，必定會越來越墮落，最終將辛苦累積的善根摧毀無余。尤其是有些人，學佛多年後改學外道，對上師叁寶生起大邪見，當下便將以前的資糧徹底毀盡。因此，作爲一個人，必須要具足正知正念！
修習功德越增上，如是過失越減滅，
處事渾噩不觀察，雖經百年無長進。
如果修習的功德越來越增上，與之相反的過失便會越來越減滅。比如一個人的聞思修行非常精進，智慧得以提高，他相續中的貪嗔癡慢嫉以及各種罪業和過失，就會日漸減少。所以修學過程中需要精進，有了精進一定會有進步。假如沒有這樣，整天渾渾噩噩、糊裏糊塗，即使過了一百年，也不會有任何長進，智慧永遠無法增上。今年是一歲，明年還是一歲，始終沒辦法長大，越來越像個法油子，吃喝玩樂、閑談度日，生活沒有任何實義。
有智慧的人哪怕在學院裏呆一個月，進步也會突飛猛進。而沒有智慧的人，即使長年累月住在這裏，對相續也沒有多大幫助，正如《水木格言》所言：“沈在水中之石頭，即便浸泡一百年，石頭裏面終是幹。”
我們作爲一個人，首先應辨別什麼是功德、什麼是過失。我家鄉那邊的很多人，根本不知道什麼是過失，每天早上起來吃飯，然後去放牦牛，賺一點錢，這就是人生的價值，除此之外，身口意如何向善、做有意義的事情，這些問題從未考慮過。而對需要遮止的，如打麻將等不如法行爲，他們也沒什麼感覺，整天都是庸庸碌碌地度日。
我們修行人必須要睜開眼睛，看一看哪些是功德、哪些是過失？了知這兩個問題非常重要，若不知道這一點，對功德就沒有向往之心，對過失也不會有排斥之心，沒有這兩者的話，則不可能懂得取舍。作爲一個人，最主要的是渴求好的方面，製止不好的方面。如果實在是前世業力現前，今生中對治力薄弱而犯了錯，至少也要有種慚愧心，這樣才不至于屢教不改。
若自相續增學問，昔過己者成同等，
昔同等者居其上，最終獲得極無上。
倘若自相續中的學問不斷增上，那麼往昔超過自己的人，就被自己漸漸追上，到了一定時候會與他們並駕齊驅；昔日與自己同等的人，會被遠遠地甩在後面；如此繼續發展下去，自己終將達到至高無上的地位。
我們這裏有些道友，剛來學院才一兩年，就把以前沒有學的課程全部補上了。和那些老道友一起考試時，剛開始成績並不比他們差，下一次就遙遙領先，明顯超過他們了。所以，有智慧人的行爲、戒律等好多方面，開始時雖然不如別人，但由于自己的精進和努力，以至于後來者居上，變成非常了不起的修行人。
因此精進非常重要，只要這顆心不退，就算自己人老體衰，也可以獲得極無上之位。《人間奇譚》中說：有個人叫魏遐昌，他年輕時讀書很用功，但每次都名落孫山，年紀大了以後，只好在家鄉教書維生。他的學生中有個叫朱富新的，非常聰明，但家境貧寒，無力供他讀書。魏遐昌得知後，不但不收他學費，逢年過節還給他很多東西。
後來朱富新年紀輕輕就考上了秀才，他非常傲慢，對老師不但不感恩，反而當衆羞辱他不長進。受到這種侮辱後，魏遐昌雖然很生氣，但轉念一想，也是自己不長進，沒有再接再厲求取功名，于是在68歲時發奮讀書。幾年後，與朱富新同時考取舉人。
不久後，魏遐昌給皇上出謀劃策，平定海賊，以此功勞被封爲禦使，專門去巡視廣東一帶的政事。沒想到，到那裏的第一件案子，就是審理朱富新(在那裏當縣官)貪汙一案。魏遐昌不念舊惡，盡量找一些有利的證據，使他無罪釋放，但縣官的官職卻被免了。
魏遐昌辦事公正廉明，深得皇上的賞識，後來官越做越大，一直做到禮部尚書才功成身退。他告老還鄉時，皇上親自大擺宴席爲他送行。而朱富新一輩子也沒有出人頭地。由此公案也可以看出，魏遐昌首先是不如他的學生，後來通過精進與之平等，最後遠遠超在了前面。
有些人在學佛方面也是如此。昨前天我了解到一個居士，他學佛時間並不長，但現在已是幾百個人的輔導員了，這跟他的精進和智慧是分不開的。而有些居士學佛十幾年，還不如剛皈依一年的人懂的佛理多。因此，精進的人必定有不同的成就，大家也應該有一種決心，不要再讓自己下降或停滯不前了。
若自相續增過失，猶如陡山之流水，
彼等下墮勢難擋，向上牽引無可奈。
如果相續中的貪嗔癡等煩惱越來越增上，過失也會越來越多，這種人就像陡山流水般一瀉萬裏、勢不可擋，即使有很多人想製止，千方百計想把他拉上來，但也是無能爲力。
有些人在犯錯誤時，旁邊人怎麼勸也勸不住，包括有些出家人想還俗時，誰的話也聽不進去，完全陷入了可怕的深淵當中。
今天有個居士給我打電話，說她馬上要自殺，並說自己本來是個非常好的佛教徒，後來對別人産生執著，現在精神已經不正常了，今晚要寫一份遺囑，明天就前往某地，准備對自己采取措施。我勸她最好不要這樣做，此舉沒有任何必要，人身如此難得，今生又能遇到佛法，倘若不好好珍惜，隨隨便便輕生，下場是非常可怕的。但她根本聽不進去。現在有些領導也是這樣，本來是非常好的人民公仆，後來變成了貪官汙吏，下墮的速度相當快。藏地有種說法：“上去需要叁年，下去只要叁天。”
但不管怎麼樣，希望大家遇到違緣痛苦時，最好能虔誠地祈禱叁寶，不要做…
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