..續本文上一頁出最低劣的行爲，這對自己的今生來世都不利！
是故凡欲自利者，應當恒時精進行，
斷除自續之過失，增長極大之功德。
衆生都想得到自己的利益，但很多人對怎樣獲得自利並不是特別明白，通過上面的學習，作者在此總結道：凡欲求自利者，必須恒時精進地斷除自己的過失，增長自己的功德。
前面也講了，作爲一個人，首先應該有殊勝的發心，不能生活在自私狹隘之中。但僅僅有了發心也不夠，還應具備智慧，希求功德、斷除過失。(現在有些人，有功德也可以，有過失也可以，什麼都不在乎，幾乎跟旁生沒差別，只要有一口飯吃，天天都是呼呼睡懶覺，這樣活著沒有任何意義。)當然，這種智慧不要用在小聰明上，應該是爲了有生之年乃至生生世世，增長相續中的功德，斷除一切過失。薩迦班智達也說：“縱然明日將死亡，今日亦當求智慧。”爲了這個目標，大家應當恒時精進行持，若沒有精進，縱過一百年也不會有任何長進。
彼亦了知取舍要，故當歡喜諸正士，
及與正士之論典，恒常精進而修行。
若想增長功德、遠離過患，必須歡喜依止具有智慧、人格穩重的善知識，同時多翻閱高僧大德們的論典。我前面也講了，智悲光尊者、法稱論師等大成就者，均是依靠閱讀前輩大德的論典，才使上師相續中的功德滿瓶傾瀉般融入自己的相續，最後獲得與上師無別的果位。
高僧大德們的論典，暫且不說別的，我個人翻譯的也非常多，你們學一輩子應該足夠了。雖然我是個凡夫人，這絕不是什麼謙虛的話，我自己是什麼樣，心裏非常清楚。但我翻譯出來的論典，最多只是詞句上有一些出入，內容和文字結構上應該不會有大的差錯。你們若閱讀這些前輩大德們的論典，對自相續肯定有幫助。即使只看《入菩薩行論》和《大圓滿前行》，也會終生受用不盡。當然，若有機會依止一些上師，將他們的言行舉止點點滴滴融入內心，你的行爲和智慧更會越來越增上。
可是，現在人絕大部分不是這樣，他們每天只會講些無聊的話題，做些沒有意義的事情。前段時間我給一位老師打電話，問他最近在做什麼。他回答說：“現在已經放假了，冬天什麼都不想做。我每天去租一些連續劇，白天看，晚上也看，就這樣打發時光。”我說：“那你完蛋了！作爲一個老師，如此下去的話，一切的一切都完了，今生來世都被你給毀壞了。”
不僅僅是他，世間上還有好多人，每天就這麼混日子的：要麼到不清淨的場合裏去，要麼不分晝夜地看電視，要麼天天打遊戲……實際上，用這些無聊的行爲來充實生活，不說我們大乘修行人，世間上稍有教養、有知識的人也不願意這樣做！
總之，在這一品中，作者再叁要求我們打開智慧，而打開智慧有兩種途徑，一是長期依止善知識，哪怕每天聽一堂課，也要堅持下去。如果沒有這種機會，那就采取第二種方案——看智者們撰著的、對今生來世有幫助的論典，不要整天看凡夫人憑分別念寫的文章。只有這樣，你的功德才會像上弦月一樣日益增上。
二、穩 重
何爲穩重之士夫，即是正直可信者，
若無穩重之勝德，則如水面之漣漪。
什麼是穩重的士夫呢？這種人具備兩個特
點：一是公平正直，處理任何事情都能確保客觀公正；二是值得信任，不管交代委托什麼事情，他永遠都不會欺惑。(就像在一個公司或團體裏，通常會讓穩重的人當出納，讓他管錢肯定放心，而不穩重的人，不敢隨便把錢交到他手裏！)
大家非常信任的人，可以叫做穩重者，如果一個人天天東奔西跑、想東想西，別人不容易對他有信任感。同時，這種人永遠不會欺騙他人，即使遇到生命危險，也不做出背信棄義之事。
以前我的家鄉羅科是個小國家，國王叫根培根德，他有個手下叫拉塔，是當時非常出名的將領。拉塔在廣交朋友時，曾和一個色達的人于叁寶前發過誓：“無論在什麼情況下，都會肝膽相照，不相舍離。”後來，那人成了整個羅科國家的怨敵，人人皆想得而誅之，拉塔也接到了去殺他的命令。
當時，拉塔並不知道對方是自己的朋友。找到那人之後，軍隊把他房子圍了叁圈，准備第二天殺掉他。次日，那個人出來後，發現自己無路可逃，情急之中突然看見了拉塔，就沖著他大喊：“我今天遇到最大的困難，你該救我吧！”然後就往那邊走。拉塔想到曾發下的誓言，便想辦法把他放了。後來大家都知道是他故意放的，大臣們集中起來決意要判拉塔死刑。
國王得知之後，叫拉塔來問話，問他爲何要這樣做。拉塔沈默了一會兒，說：“那個人的確是我放的。我這一輩子爲了國家，上上下下、大大小小的事情沒有一個不做的，這份忠心和功勞，您應該會認可。但有一件事情我今天要呈白，我和那個人曾在叁寶前發過誓，他遇到最大的困難時，我如果背棄誓言，就是欺騙了他，那我不算個人，所以就把他放了。既然我已犯下國中最大的罪，那就任憑國王處罰，您即使砍我的頭，我也心甘情願地接受。”
國王聽完這番話後，微微一笑，說：“你把你的槍和馬拿過來，給我作忏悔。”以這種最輕的方式處罰了他。事後他對別人說：“拉塔真是個可以信賴的人，在最關鍵的時刻，他還是非常了不起！”
其實，我們修行人也應該這樣，如果以前在叁寶面前發過誓，哪怕遇到最危險的一刻，也絕不能舍棄誓言。這樣不僅能得到他人的信任，自己也是問心無愧。然而不穩重的那些人，今天發誓、明天就舍棄，他們的承諾猶如水上波紋，風一過就消失無蹤了，這種人不算真正的好人。
學了這麼多，我希望大家首先變成有智慧的人，其次要成爲穩重的人，對依靠自己的人從來也不欺惑。這方面的公案，《釋尊廣傳》中有很多，我在此就不廣說了。
若具穩重雖無余，亦能圓滿百功德，
若無世法此根本，則無余法可希冀。
假如具備穩重之功德，即便無有其他功德，也能憑此圓滿百種功德。若能從頭到尾守持這一世法根本，縱然智慧等功德不具足，實際上修行也是圓滿的。
在學習《入行論》的過程中，經常能看出很多人的心態：有些人今天報名，明天放棄，過段時間又想報名，經常翻來覆去的。而有些人盡管智慧不高，但報了名以後堅守諾言，不管遇到什麼困難，都不會退下去，這就是穩重的表現。如果有了這樣的穩重，其他什麼功德都可以圓滿。
漢地有一個公案：金山寺有位香燈師叫持律師，他人比較笨，很多人都喜歡耍弄他。有一次到了六月六要曬藏經，有位小和尚很調皮，對持律師說：“香燈師，今天大家都曬經，你的蠟燭快長黴了，也拿出去曬曬嘛！”于是持律師很高興地把一壇蠟燭搬出去曬，結果全部熔化了，只剩下一些蠟芯。晚上維那師讓他點燈，他很老實地把蠟芯拿出來，套在蠟簽上。維那師很驚奇，知道事情的經過後，覺得這個人太笨，決定想辦法遷他的單。
第二天，維那師把他叫到跟前，當著大衆面說：“持律師，像你這麼大的智慧，在禅堂裏當香燈，太委屈材料了。現在谛閑法師在溫州頭陀寺講經，專門培養弘法人才。你既然有這樣大的聰明才智，可以到他那裏學習。到時去各地講經說法，我給你當維那，大家都能沾你的光。”“好哇！”持律師笑咪咪地說：“維那師多慈悲！”于是他馬上收拾行李、捆好衣單，傻呼呼地背起架子，前往頭陀寺去了。
去了之後，谛閑法師通過各方面了解，知道別人是故意愚弄他，但無論鈍根利根，只要發心學教，就不能隨便拒絕。于是他讓持律師先在那裏除糞、挑水、掃地，以後又行堂、擦桌子、洗碗。早晚多在佛前拜佛，並找人教他五堂功課。等他把五堂功課學會後，接著教他背《楞嚴經》、《法華經》，後來又背《法華經會義》和《楞嚴文句》。持律師雖然非常笨，但性情十分穩重，做任何事情都是勤勤懇懇、一絲不苟，每天背誦也非常認真。經過幾十年的工夫，他把這些全背下來了，提起某一段，他都很熟悉，像得了語言叁昧一樣，真正成爲一個了不起的大法師，谛閑法師無論去哪裏都帶著他。後來，維那師也真到他那兒去求法，履行諾言給他當維那。可見，剛開始沒有智慧的人，只要人格穩重，持之以恒，最後肯定會開悟的，到那時什麼經論都通達了。
我們學院中性格穩重的人也有很多，這次我傳講《六中陰》，之所以對十年以上的人有特殊開許，也是希望他們像持律師一樣，逐漸逐漸變成大法師(衆笑)！有些人盡管來十年還沒有當法師，但畢竟在藏地呆了這麼久，人格應該很穩重。倘若沒有這個功德，其他功德也不可能得到的。
大家學習一部論典時，不要想得很多。現在的社會比較複雜，外面的世界也是形形色色，今天依止這個上師、明天依止那個上師，今天求頗瓦法、明天求火供法、後天又求會供法，自己都不知道最後成什麼樣，世間和出世間什麼功德都沒有。因此，你們應當首先詳細觀察，抉擇出適合自己的法，然後在這個法上多下工夫，才能得到圓滿的結果。這也是穩重的一種表現！
第六節課
于自道行不退轉，且于信賴自己者，
始終坦誠不欺惑，此稱穩重人中勝。
對所選擇的道路不退失信心，並對信賴自己的人始終坦誠相待、從不欺惑，這種人可謂穩重者，在人中是最殊勝的。
穩重有兩方面的含義，一是通過智慧認定自己的所行之道後，永遠也不會退轉。比如我們依靠深深思維，選擇了大乘佛法，在這個道路上，對自己所學的法和所依止的上師，哪怕是舍棄生命，也不能輕易舍棄。如果今天趨入大乘佛法，明天覺得這個不太殊勝，又改學另一個法門，這就是不穩重的表現。
另一種就是對依賴、信任自己的人，不管受到多大的困難和痛苦，都要坦誠相待、不欺惑。佛陀在因地時即使舍棄生命，也願意幫助別人，這方面的公案在《釋尊廣傳》中不勝枚舉。可是不穩重的人，隨著時間的推移或根據自己的情況，說話變來變去，做事也是此起彼伏，今天對信賴自己的人非常好，明天就去欺騙他。尤其是現在的世間上，不穩重的人特別多，騙父母、騙兒女…
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