..續本文上一頁成功，但究竟而言，他說的話很可靠，做的事情很穩重，最終一定會有所成就。

　　人要穩重和老實，這一點我們自己有沒有？私下應該觀察一下。字面上看來，這個教言非常簡單，但在做人的問題上相當重要。爲什麼上師如意寶及傳承上師對這個短短的教言如是重視？這裏面有很多不共的緣起和意義！

　　何人知恩且報恩，深信因果無倒行，

　　人亦設法饒益彼，諸天利之何須說。

　　不管是什麼樣的人，若能知恩報恩、深信因果，不僅世間人會恭敬他、饒益他，有天眼通的護法神和天尊，完全能了知他的心，幫助他就更不用說了。

　　在這部論典中，相當一部分道理都在講怎樣獲得諸天護法的幫助。如果自己被他們舍棄，沒有得到他們的保護，一切事業都不可能成功。所以，大家平時應按照本論所講的那樣，嚴格要求自己的行爲，這一點非常重要。

　　此處講了兩個要求，第一是知恩報恩，今生中不管是什麼人在什麼情況下幫助自己，只要別人有恩德，就應該尋找機會報答。如果沒有能力報恩，起碼也要知恩，經常在別人面前說一下。過去有些弟子在上師如意寶面前，經常歌頌上師傳講密法的恩德，以此緣起，上師顯現上也有不同的攝受方法。第二是深信因果，所作所爲不顛倒而行。若具備了這兩個條件，這就是真正的智者，衆人都會想方設法對彼作饒益，護神等就更不用說了。

　　因此，好人和壞人的界線，分起來並不是特別困難，只要懂得知恩報恩、對因果深信不疑，這個人必定是好人，任何人都會喜歡他。

　　何人勇敢不脆弱，親怨悲恨不顛倒，

　　國王亦爲護如眼，諸神護之何須說。

　　有些人非常勇敢，無論做什麼事，有一種不共的堅強意志，在任何情況下都不脆弱，什麼違緣也動搖不了他。同時，他恩怨分明，對事情的前後分得清清楚楚，哪些是親人、哪些是怨敵，哪些是悲憫的對境、哪些是憎恨的對境，對此一點都不顛倒含糊。不像有些人，怎麼痛斥也無所謂，怎麼贊歎也無所謂，看起來像個人，卻不具足人的法相，說他不是人吧，吃飯走路又跟人一模一樣。

　　當然，從學佛的角度來講，對怨敵不能報仇，沙門四法中有明確規定，但這裏兩個概念不能混在一起。因爲有些人好像石頭一樣，對別人的打罵與損益毫不在乎，別人和自己分不清楚，親人和怨敵分不清楚，成天迷迷糊糊的，自認爲菩提心修得不錯，但實際並不是這麼一回事。

　　如果一個人敢于承當、無所畏懼，什麼事情分得非常清楚，明君聖主也會像愛護眼目般器重他，做事情經常委以重任，諸天神也會敬重保護。一般來講，護神對人文道德、世間道義非常重視，真正具有這些法相的人，他們會竭盡全力護持，而不具足法相的那些人，他們則棄如敝屣、不屑一顧。

　　這些教言看起來不難，但做起來可不是那麼容易。在座的道友，大家以後全部住在山洞裏，不跟任何人接觸是不可能的，只要接觸人的話，起碼要掌握這些做人的竅訣。雖然你們以前也曾受過各種教育，但像這樣把世間與出世間結合起來的做人教言，很多人都非常缺少。大家今後弘法利生也好，自己修行也罷，這些教言是必不可少的。若連這些都分不清楚，世間和出世間也搞不明白，自己盡管認爲自己修行不錯，但實際上可能還不具足人的法相。

　　一切所取所舍事，人前雖可保密之，

　　于天卻難保密故，欲得成就誓爲主。

　　在世間中，每個人都有所取所舍之事，這些事情，大多是自己在諸佛菩薩面前承諾過的，如果真正行持時與最初的諾言相違背，雖然你可以在人前保密一時，卻瞞不過聖尊上師及本尊護法的天眼。

　　比如你暗地裏做些不清淨的行爲，很多人也許暫時不會發現，但逃不過上師護法神的眼目。他們知道了你的惡行之後，上師無法加持你，護法神也會討厭並遠離你。所以，要想獲得一定的修行境界，當面和背後盡量表裏如一，所發的誓言不要輕易放棄。

　　有些人發願不吃肉，但趁人不注意，偷偷到飯館裏吃上一塊。此舉雖可瞞得了別人，卻背棄了在上師面前的承諾，就像服了毒藥一樣，已經做了不清淨的事情，若不馬上忏悔，過失相當嚴重，因爲上師諸佛是非常嚴厲的對境。下面講“誓言”時，這方面的問題還會廣說。

　　何人發誓語堅定，成辦大事具慧力，

　　諸天于彼亦生懼，余衆畏之何須說。

　　有些人所發的誓言，如同山王一樣堅定，縱遇生命危險也不會改變。同時具有極敏銳的取舍智慧，對未來難以把握的問題，能以純熟的智慧進行判斷。這種人既有堅定的誓言，又有洞察時事的智慧，護法天尊亦對其生敬畏之心，認爲他非常厲害，一般的衆生就更不用說了。

　　表面上看，每個人都會說話走路，似乎都是相同的，但實際上各人的智慧和品行有天壤之別。以前我寺院有個老修行人，他不是堪布活佛，也不是特別出名，但爲人處世非常不錯，誓言堅定，平時不願意到處亂跑，再加上智慧也很好，一旦決定的事情，很多高僧大德也不得不承認。所以對于這種人，無論人和非人都會敬畏叁分。剛開始與他相處時，不一定有這種感覺，但接觸一段時間後，大家都會覺得他很了不起，恭敬之情油然而生。

　　然而現在很多人，一是誓言不堅定、人格不穩重，二是沒有甚深的智慧，以致人也不怕他、護法神也不怕他，自己沒有什麼威力。因此，爲了讓護法神害怕，爲了讓更多的人害怕，我們應該做個具有威嚴的人！

　　第四節課

　　是故一切護神衆，居堡即爲自身心，

　　當掃不淨惡行塵，陳設善行之供品。

　　通過上述道理，大家已經了知，若要得到護法神的保護，行爲必須如法穩重、誓言堅定。一切護法神居住的地方，就是我們的身心。如果我們所作所爲非常如法，起心動念也非常清淨，經常想到善法、因果、利益衆生，護法神自然十分高興。所以，我們應掃除貪嗔癡、嫉妒、驕傲等不清淨的念頭，以及表裏不一等不如法的行爲，陳設慈悲心、誓言堅定等善法的供品，如此護法神必定恒常庇護，隨時不離左右。

　　《藏密佛教史》中的秋吉旺修(簡稱格日秋旺)，是位非常了不起的伏藏大師，他的兒子也是個伏藏大師，但他的兒子爲了提高名聲、鞏固事業，著力希求一些猛咒。後來秋吉旺修告訴他：“只要你有利益他衆的心，不用念一些咒語，護法天尊也會自然降臨。因爲他們都曾承諾過，哪裏有利益衆生的人，必定會去幫助他。”比如蓮花生大師在降伏地神時，地神當時就發誓：“對如法行持、利益衆生之人，我等會不惜一切來保護他。”

　　當然，有機會的話，念儀軌多祈禱護法神也是有必要的。現在有些人認爲：“修護法神是多此一舉，安住在空性中就可以了。”其實不管是藏傳佛教、漢傳佛教，均離不開護法神的大力護持。自古以來的高僧大德，都有護法神以顯現、不顯現的方式來相助，若僅依靠個人的力量來戰勝一切違緣、圓滿一切所願，那是相當困難的。就像如今社會上，要想做出一些貢獻，自己的智慧水平必須跟得上，社會關系也要跟得上。

　　在座的有些道友，十幾年來修行很圓滿，比較順利地在這裏完成了學業，應該感謝護法神的護持。倘若沒有他們，末法時期想長年如一日地聞思修行，最多只能堅持一兩個月，甚至連這種機會恐怕也沒有。

　　因此，大家不能走極端：有些人整天求護法神，什麼都不做；有些人覺得這些不需要，全部一並抛除。這都是不合理的。像上師如意寶那樣的大成就者，生前還特意供護法神，念一些儀軌時，還有專門的供品。他老人家那種境界，我們今生是望塵莫及的，因此證悟得再怎麼高，也不應該舍棄這些！

　　其後雖未常祈求，自然聚會諸天神，

　　猶如大海集海鷗，或如蓮苑聚蜜蜂。

　　如果有時忘記或沒有專門去供養護法神，這也不要緊，只要你身心調柔、行爲如法，時時想到利益衆生，諸天護神自然聚集在你的身邊，對你加以保護。有些道友經常問：“我出去時供護法不方便，若不供的話，他們會不會不高興就懲罰我？”當然是不會的。他們都是智慧護法神，不像我們人一樣嫉妒心強——關系好時天天供養，偶爾一次不供養，就馬上反目成仇。只要是利益衆生的人，他們都會進行幫助。供養一瓶酒、一點蘋果，這些有也可以、沒有也可以。有的話，是一種緣起，不能說一點都不需要。但並不是必須有，只要你的心是利益衆生，不管漢地、藏地的哪個護法神，肯定都會履行自己的諾言。

　　猶如美麗的海島，不需要發出喧囂來邀請海鷗，它們也會自然聚集；或如花園中的鮮花，無論盛開于何處，蜜蜂都會紛然而至。同樣，只要我們身心清淨如法，護法天尊一定會鼎力相助！

　　何人若有神所護，則彼以其獨自力，

　　堪與成千上萬衆，所有力量相匹敵。

　　若有了護法神的護持，縱然只是孤身一人，其力量也能與成千上萬的人相匹敵。

　　從有些高僧大德的生平看得出來，雖然他只是單槍匹馬一個人，但他所做出的事業，無數個小人物加起來也不及萬一。就像上師如意寶，以前不管到哪裏去，名聲威力非常大，哪怕只說一句話，産生的震撼力也是有些人畢生都辦不到的。這其中就有護法神的力量，如果有了護法神的幫助，身體的威力、語言的分量跟其他人完全不同。

　　護法神的幫助很重要，尤其是末法時期，僅僅依靠自力來完成所有的事業，這是不現實的，只有依靠護法神的力量，做什麼事情才會圓滿。《格薩爾王傳》中有個仙巴大臣(格薩爾王的弟弟，也有說他是蛋生的)，護法神對他的幫助特別多。有一次，他與力量強大的魔王交戰，在摔跤時，魔王把他舉到飛禽才能飛翔的高空中轉了一圈，然後准備往地上摔，因爲有護法神的保護，怎麼樣也摔不下來。後來仙巴開始反攻，雖然他的力量不如對方，但依靠護法神的幫助，把魔王摔在了地上，用繩子捆了起來。仙巴平時喜歡抽煙，于是就坐在魔王身上抽一杆煙，魔王突然動了一下，把仙巴甩開就跑掉了。盡管那次交戰中魔王跑了，但最後還是被降伏了。試想，如果當時沒有護法神的幫助，仙巴肯定會被摔爛的，所以他表面上是一個人，實際上已具有了千萬…

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