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春华秋实·致信众之感谢信
《二规教言论》讲记
《二规教言论》思考题
《佛子行》讲记
《佛子行》思考题
《快乐之歌》讲记
后记
春华秋实
——致信众之感谢信
秋天到了，这是个果实成熟、庄稼丰收的季节，春天的辛苦劳碌，现在也算有收获了。
提笔之际，内心充满了感谢，从去年春天起，近一年来，大家学习《入行论》的精神相当感人。尤其是在繁忙的工作生活之余，大多数人能抽出时间参加前五本的期中考试，对诸佛菩萨作真实的法供养，本人感到由衷的欣慰。
通过现场摄控及负责人的反映，无论是开卷闭卷，大家都进行了认真对待、仔细回答。尽管分数有高低之别，个别人考得不是很理想，但大家的学习态度和参与精神非常可嘉。有些人还在试卷上附了自己的学习体会，我看了以后也很感动。这些就是对我最好的回报，非常感谢！
这次批改考卷，我们投注了大量的人力、财力、精力，判卷的每位法师都相当谨慎。看了你们的成绩，我还是非常满意，希望大家在继续学习的过程中，不要中途退转，应该把佛法视如自己的生命，全心全意地珍惜、踏踏实实地修学，以自己对世间法的精进，同样在闻思修行上下一番工夫。
同时，还要感谢大家对智悲学校的大力支持。从今春至现在，在创办“智悲基金”方面，许多人给予了极大帮助。如今两所罗科玛智悲学校已经开学，硬件设施基本完工，预计11月份就可以正式使用。今年580余农牧民的孩子有了读书的机会，这一切皆离不开大家的关心与护持，如果没有你们伸出援助之手，许多孩子一生将与知识无缘。而今，他们很快就要搬进窗明几净的教室，从此告别祖祖辈辈都是文盲的命运，迎接一个崭新的未来。
此外，“智悲基金”还作了一些其他用途：
1、资助30多位高中生和大学生；
2、在炉霍县中学、藏文中学，分别设立奖学基金；
3、救济10多位身患癌症等重疾、无力医治的可怜人；
4、帮助藏地寺院的小喇嘛学校修建校舍，给他们创造学习和生活的条件，并为任课老师支付工资。
……
当然，办学校、做善事是一项长期发心，并不是做一两天就可以了。对我而言，拖着沉重的病体，备课讲法、翻译法本、护生放生，再加上日常事务极其繁杂，做起来时各方面的压力很大。然而，只要能对众生有利，我还是愿意毕生致力于此。在这个过程中，毕竟我一个人的能力有限，所谓“众人拾柴火焰高”，希望大家也以一颗慈爱之心，长期对贫苦的众生进行帮助，这亦是大乘佛法的精神所在。
另外，借此机会，我也想顺便给以菩提学会为主的道友提几点希望：
1、大家平时应和睦相处、互相帮助，尤其是对重病人和家中出事的道友，尽量以爱心多关怀照顾。同时杜绝拉帮结派、过分亲密、卿卿我我等不良社会习气。
2、在方便的情况下，定期组织研讨佛法、放生、念诵等小规模聚会。同时杜绝众人聚在一起说是非、拉家常、吃喝玩乐等散乱之举。
3、尽己所能地将殊胜佛法传给有缘众生，令不信佛者了解佛教，进而皈依；信佛者进一步稳固定解，不为假象所转。同时杜绝以欺骗、引诱、恐吓等低劣手段，在他人不愿意的情况下，强迫其皈依三宝，以此作为炫耀资本。
4、每天提醒自己是大乘佛教徒，时刻祈祷上师三宝，发愿生生世世利益众生，凡对众生有利之事，纵然一点一滴，也以欢喜心去承办。同时杜绝装着有高深莫测的境界，舍弃积资净障等世俗善法。
举目窗外，片片黄叶在萧瑟的秋风中飞舞，我们的寿命又何尝不是如此瞬即凋零呢？在短暂的人生中，但愿大家能珍惜自己的每一天，好好把握手中的时光，为今生来世多做一点有意义的事情。
忙碌了一年，草原上的牧民到了秋天，看着一陀陀酥油、一袋袋奶渣，笑了；田野里的农民到了秋天，看着金灿灿的庄稼、沉甸甸的谷穗，笑了；而我呢？
知识田地的农夫：索达吉
2007年9月18日
《二规教言论》讲记
著：麦彭仁波切
译讲：索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第一节课
今天宣讲《二规教言论》。为什么要讲这部论典呢？因为在学《入菩萨行论》的过程中，我发现学佛的同时必须打好人格基础。不然，尽管《入菩萨行论》讲的大乘佛法非常殊胜，但就像雪山狮子的乳汁只能用金器来盛，注入陶器里一定会裂开的，如果法器太低劣了，甚深的法不可能停留在相续中。且不说大圆满、大威德等密法，以及显宗中观的般若空性，如果自己的人格不好，即使出离心、菩提心也生不起来。因此，我希望凡是学习《入菩萨行论》的道友，必须要学习《二规教言论》。
这部论典，以前大恩上师如意宝讲过许多次，我本人也在法王座下听过三四次。1998年刚翻译出来的时候，我讲过一遍，2003年法王传讲时我也给大家做过同步翻译 。对有些道友而言，《二规教言论》是比较熟悉的。当然，熟悉并不是很重要，在自相续中反复串习才最关键。
本论所讲的内容，就是要做一个好人，如果人都没有做好，佛法高深莫测的境界是谈不上的。现在有些人对世间学问非常精通，但从平常的言行举止来看，对做人的基本原则可谓一窍不通，处理人际关系时经常捉襟见肘。所以每天学一点做人的道理，对今生来世都会有莫大的助益。
我本人非常喜欢学习做人的道理。虽然自己做得不好，为人处世非常糟糕，有时候确实十分惭愧，但我还是很喜欢学习这些论典，比如《君规教言论》、《格言宝藏论》、《水木格言》，以及世间上净化人心的人规教言。我认为，倘若连一个好人都算不上，想获得成就，变成一个好的修行人，那是根本不可能的。佛法的殊胜成就必须建立在人格的基础上，如同播种先要有肥沃的良田，假如土地贫瘠荒芜，要想五谷丰登，那简直是痴人说梦。
现在好高骛远、希求高法大法的人比较多，而重视人格的人比较少。要知道，学习佛法并不是一件容易的事情，没有良好人格为基础，法再怎么样殊胜，最后也会付之东流。因此，这次宣讲《二规教言论》，原因也在这里。
释题：二规教言论
所谓“二规”，就是佛规和世规。将佛教和世间的道理结合起来，以简单的语言教诫世人，就叫做“二规教言论”。在藏文当中，本论又名《积聚圣天世德之宝》，也就是说，世间法和出世间法的圆满功德，均是依靠它而积聚。由此，本论的殊胜可见一斑。
以前上师经常强调这里面的教言，他老人家每做一件事情，都用它来要求自己、要求别人。作为后学弟子，我们应该遵循传承上师们的传统，也用这些格言来要求自己，尽量在人格方面加以完善。否则一辈子都糊里糊涂的，死守老习气、老毛病不改，这样活着也没有多大意义。
首先讲礼赞句：
忆念何者能开启，二规智慧宝藏门，
一切诸佛慧藏者，文殊勇士护汝众。
这里作者全知麦彭仁波切祈祷文殊菩萨，加持护佑所有闻思修行这部论典的人。颂词字面上比较简单，意思是说，任何人忆念文殊菩萨，就能开启世出世间一切智慧之门。
所谓出世间智慧，指证悟空性、无缘大悲、佛陀不可言说的相好庄严等，世间智慧则是取舍因果、待人接物的道理等，通过祈祷文殊菩萨，就能获得以上这些功德。
《文殊根本续》中说：“纵使一刹那间忆念文殊菩萨，此功德亦不可思议。”现在世间上有些人智慧不够、精力不够，若能经常持念文殊心咒、祈祷文殊菩萨，生生世世都不会变成愚昧无知的众生。《大忿怒续》中也讲过：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大；所有佛母当中，具光佛母的加持最快。”《宝积经》十五品的《文殊刹土庄严经》中还说：“念诵千百万佛陀的名号，都不如念文殊菩萨的名号功德大。”《释尊广传》中亦言：释迦牟尼佛因地时，也在文殊菩萨面前发菩提心。
文殊菩萨是三时诸佛菩萨的智慧总集，是一切诸佛的长子，佛陀经常在佛经中赞叹他。假如经常祈祷文殊菩萨，持诵心咒“嗡阿 巴杂那德”，无垢文殊菩萨定会护佑我们，尤其是学习这部论典的人，应该会得到不可思议的加持。所以，大家平时要祈祷文殊菩萨和麦彭仁波切，有了本尊和护法神的加持，自己的所作所为必定如理如法、懂得取舍。
于此世间应赞处，即谓圣天与世德，
犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二，
则于此说善教言，当阅并思其深义，
思已对此起深信，如理行持彼之义。
此颂是立宗句。在这个世间上，人人极为赞叹的是什么？就是诸佛菩萨和护法神的加持(圣天)，以及世间天尊和世间美德(世德)。平时我们经常说：“这个人做什么都很顺利，应该是本尊和护法神的加持。”“这个人什么功德都非圆满，应该是诸佛菩萨在护佑他。”世间人特别赞叹的，就是圣天与世德。要想如吸铁石吸铁屑般自相续迅速获得这两种美德，唯一的方法是什么？就是首先在善知识面前听闻这些教言，然后如理如法地反复抉择思维，认真思考之后，对论中所讲的稳重、智慧、信心等十种道理生起深信不疑的定解，进而在实际行动中身体力行，真正将这些教义落在实处。
各位一定要重视这部论典，为什么呢？因为我们都希望自己变成一个好修行人，…
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