..續本文上一頁不錯，但新一代的修行人，尤其是21世紀的人，越來越沒有這種概念了。現在有些出家人，既沒有在山上修行的機會，佛教的知識也比較欠缺，每天都是看一些新聞，腦子裏裝滿亂七八糟的知識，而以前的修行人絕對不是這樣，他們對叁寶的虔誠信心毫無動搖，雜亂事物也基本上不多。雖然我們生長在惡劣的環境中，但是一定要明白，叁寶永遠都不會欺惑，不管佛寶、法寶、僧寶，只要對其恭敬祈禱，必定會有無形的力量和加持。這一點，我們隨時隨地都能感受得到。
我有一個老鄉，他是在家人，對叁寶的信心非常大，他始終都說：“只不過是我們沒有信心而已，真心祈禱叁寶的話，叁寶的加持不可思議，永遠都不會欺惑我們。”作爲一個出家多年的人，我有時候聽到這些在家人的教言，也會感到收益匪淺。確實如他所說，只是我們的信心不夠、定解不夠，對叁寶的加持半信半疑，若能一心一意地祈禱，叁寶不加持是不可能的。當然，有些特殊的業力現前時，叁寶也是愛莫能助、沒辦法改變，這是經典裏也講過的。
所以，大家遇到違緣痛苦時，不要忘記恒時祈禱叁寶。早上起來祈禱叁寶，晚上睡覺也祈禱叁寶，心念始終住于祈禱叁寶的狀態中，這才是一個很好的修行人！
一切黑業白業果，始終不虛並成熟，
是故凡若自愛者，取舍業果當細致。
一切惡業善業之果，始終不會虛耗，如《百業經》雲：“衆生之諸業，百劫不毀滅，因緣成熟時，其果定成熟。”衆生所造之業，過了百劫也不會消失，只要因緣成熟，果報一定會現前。只不過有些業即生成熟，有些是下世成熟，有些是來世成熟，猶如不同的種子在不同的時間發芽一樣，我們所造的黑業白業，遲早會在不同的生世成熟。造了善業，不可能不感善果；造了惡業，不可能不受痛苦。所以凡是愛惜自己的人，應當謹慎取舍因果。自己偷一點東西、說一句妄語或者殺一個小衆生，表面上看來只是小事，好像不算什麼，但實際上你相續中已種下了這個種子，將來在生死輪回中必定會成熟果報。
作爲一個修行人，務必在因果概念上再叁下工夫，令自己真正生起因果正見，否則，沒有因果正見的人，就會肆無忌憚地造惡業，來世的果報非常可怕。佛陀在世時，一位尊者的妹妹是公主，她不幸患了麻風病，皮膚全部糜爛。尊者勸她多做善事，變賣珠寶首飾爲僧衆建一殿堂，並在建築期間，每天到工地去打水、掃地。公主依教奉行後，病情果然有所好轉。
當殿堂竣工之時，佛陀及其眷屬被請來接受供養，佛陀告訴她爲什麼會得這種可怕的病：原來她前世是一名王後，因國王寵愛一名舞伎，她非常嫉妒，便命人把癢粉撒在舞伎的身上和床上，使她痛苦萬分，以此惡行今生得了麻風病。佛陀給她作了開示後，公主以此得證初果，同時麻風病也好了，皮膚變得又白又滑、非常動人。
其實，醫院無法治療的很多皮膚病，應該都跟因果有關。我看到漢地有個佛教徒，得了皮膚病後特別傷心，她財力還不錯，就買很多高級藥天天敷在臉上，但是越敷越難看，原因是什麼呢？肯定是她前世以嫉妒或其他煩惱造業的果報。所以，你們有些病實在沒法治的話，最好是做些善事，如轉繞佛塔、供養僧衆，有些業是今生做了今生成熟，前世的惡業若全部清淨了，馬上就會感得善果。
因果的這些道理，不管是出家人、在家人，都應該銘記于心。要知道，外在的形象不重要，穿得好不好看也不要緊，關鍵是內心對因果是否堅信不疑。每個人都喜歡自己、愛自己，對自己很執著，如果不希望自己生生世世受苦，千萬千萬不要造惡業。現在很多人因爲受教育的影響，從小就在愚昧的環境裏長大，覺得造惡業無所謂。以前沒有因果概念尚且情有可原，但現在遇到大乘佛法以後，你們有生之年不要再造惡業了，造了惡業一定要盡快忏悔，如果來不及忏悔就死了，來世必定會非常痛苦，這是佛陀的教言。
現今即是業世界，此後乃爲果世界，
故今自由自在時，應播善法之種子。
如今我們所處的南贍部洲爲業世界，從此以後則爲果世界。也就是說，現在造善業，將來得到人天福報及解脫；現在造惡業，將來墮入叁惡趣中受痛苦。果世界的快樂和痛苦，就掌握在我們現在的手裏。所以，能自由自在的時候，應在相續中努力播下善法的種子。
很多人抱怨自己學佛沒自由，在單位裏沒自由，在家裏也沒自由。其實這不是真正的沒自由，如果你對佛法有信心，只要悄悄地學習，什麼樣的環境都可以。原來在文革期間，藏地發生了翻天覆地的變化，那時候念一句觀音心咒或手上拿著念珠，馬上就要判死刑，但仍有相當一部分高僧大德和虔誠修行人，內心的修持從來沒有間斷過，在監獄裏、在放牧時，乘機念了幾億遍觀音心咒，行持的善法非常多。
有些人說：“單位領導壞得很，不讓我學佛。家人也壞得很，只有等他們睡了，我才偷偷出去看書、看光碟……”說了很多很多苦處。但不管怎麼樣，這還是有自由的，真正的沒有自由就是墮落惡趣，旁生連一句觀音心咒也念不來。月稱論師說：“趁現在自由自在的時候，應該多行持善法，否則以後墮入叁惡趣，那就非常遺憾了。”總之，大家不要經常被環境所轉，應該盡量地聞思修行，不要毀壞自己的善根。
當觀衆生異苦樂，彼等之因皆爲業，
此乃佛陀之善說，何人不思彼業果？
應當觀察形形色色衆生的苦樂，有些人極爲可憐，身體有病、心裏憂愁、經濟條件不好、勢力卑微，別人也欺負他；有些人受衆人敬仰，心情快樂，生活條件也不錯。一個場合裏的十個人，苦樂差別也非常明顯：有的人很好看，有的人很難看，有的人錢可以取之不盡，有的人錢用完就沒有了，原因是什麼呢？就是各自的業力不同。我們周圍的衆生，有些變成餓狗，有些變成笨豬，有些變成烏鴉，這是前世的惡業所致；有些人有出家的機會，有很殊勝的福報，這是前世的善業所致。
善有善報、惡有惡報，是超越叁界的我等大師釋迦牟尼佛之獅吼聲，只要有心髒、有智慧的人，誰不去思維這樣的因果之理呢？如果不去思維，我們就不是人了，跟旁生沒有任何差別。爲什麼呢？因爲佛教的道理千真萬確、顛撲不破，誰也沒有能力推翻，假如不相信，那真的太愚癡了。佛陀在有關公案中也再叁告誡我們，不要以煩惱而做出愚蠢的事情，隨心所欲地造惡業。對于因果不虛的道理，大家要有一種堅定不移的信心，所謂的信心即是如此。
若于叁寶及四谛，生起堅定信解心，
嗨呀則彼終獲得，殊勝賢妙之福果。
若對佛法僧叁寶、苦集滅道四谛生起堅定的信解心，此人終將獲得殊勝賢妙的福果。
我們有地位、有財産、有名聲，是不是有福報呢？不一定。賺了幾百萬美金，是不是有福報呢？也不一定。一個人通過聞思對叁寶、四谛生起堅定不移的信心，這才是最大的福報，也是世間中最殊勝的獲得。
以前我遇到一個藏族老太太，她說：“真正如理如法修行的人，福報才是具足的。”確實如此，若能如理如法地修行，尤其對叁寶、四谛有無欺的信心，這種人像擁有摩尼寶一樣，不可能感受絲毫貧窮。只要他永遠不舍棄叁寶，即使身體不好、心情不好，也得到了所有獲得中最大的獲得。
世人認爲得金獎是最難得的，實際上縱然全世界180多個國家聚在一起，從中得到一個金獎也沒有什麼，這對來世一點作用都沒有，也許自己産生傲慢心，反而墮落在叁惡趣中。但如果一個人對上述道理生起堅定的信心，即使一輩子默默無聞，也比世界上的任何獎都珍貴！
第十二節課
十、布 施
我今雖多積受用，死時必定留此世，
故當生起施財心，勤修今來圓滿果。
即生雖然積累了許多財富受用，但是人終有一天會死亡，那時候獨自前往中陰長道，一切的一切都留在人間，哪怕一針一線也無法帶走。
現在有些擁有幾億美金的富翁，活著的時候很吝啬，不願上供下施，但死時一分錢也帶不走。我接觸過一些有錢人，有的人特別特別吝啬……詳細的就不說了，也許他到時要聽這個法，不高興就不好了。其實人生非常短暫，自己不一定能活到一百年，但這些財産，哪怕他和所有的眷屬用一萬年也用不完，可是他認爲還要不斷地積累，在這裏設個項目，在那裏搞個投資，這裏可能賺多少錢，那裏可能賺多少錢……一直在心裏盤算，看起來特別累。人活在世間上，房子再怎麼大，晚上睡覺的地方只需要幾米，人的欲望跟實際使用完全不相稱，積累的財産再多又有什麼用呢？
對他們來講，布施可憐衆生、供養應供處，所用的錢簡直是九牛一毛，但他就是不願意，一直拼命地守財積累。最後人死了以後，親朋好友就開始爭奪，如同鹫鷹爭吃屍體一樣，他一輩子辛辛苦苦積累的財産，最後全部是別人享用。這些富翁一點也不考慮後世，自己平時也穿得特別破爛、吃得特別不好，這又何必呢？
其實還不如早日上供下施，若能如此，今生來世的果報都非常殊勝，尤其是供養僧衆等殊勝對境，就像《極樂願文大疏》中所言，有些今生中就能成熟果報，即使今生沒有成熟，來世也絕對不會虛耗的。
布施雖小果極大，受用雖多獲利少，
往昔布施今富足，今若未施來世窮。
布施的財物雖小，但果報卻非常大，我乳輪王前世供養了佛陀一把豌豆，以致生生世世在天界享樂，且與帝釋天平起平坐，這方面的公案在《釋尊廣傳》中非常多。我講《入行論》時也講過，叁個小孩以清淨心作小小的供養，由于各自發心不同，最後兩個成爲阿羅漢，一個成爲佛陀，都獲得了不可思議的果報。
自己享用的雖多，但獲利卻極其乏少，一個人有一百萬的話，自己能享用多少呢？如果享用十萬元，其他的自己用不上，也不舍得布施給別人，死後對來世有什麼利益呢？大家也應該觀察一下自己的財富，沒有錢是最好的，但是如果特別多，自己就要算一算，倘若現在是四十歲，再活四十年的話，在八十歲之前，吃穿夠用的話，其他的財産要不要布施出去？
原來我去一個人…
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