..續本文上一頁各種功德。
具體而言，有智慧的人，不可能不知恩圖報；若有穩重的功德，行爲非常可靠，別人幫助他，肯定也會知恩報恩；有慚愧心的話，不報恩德也不行，必然會遭到良心的譴責；不放逸的人懂得羞恥，而不報恩德會招來衆人譏諷；如果人公平正直，一定會恩怨分明，別人對自己好的話，定會想方設法報答……所以，一個人若不懂得報恩德，那麼其他功德也不具足。
古人非常重視孝順、感恩等美德，而現在的人卻棄如敝屣，根本不學這些知識，雖然很多人都想做好人，但不知道從何做起。所以，麥彭仁波切根據佛經的教言，將一個人的基本品德歸納起來，希望每個人能以此對照自己。
說多了也沒用，關鍵看我們自己具不具足，對父母、老師或同行有沒有感恩之心？如果有，世間和出世間功德會自然具足，否則，麥彭仁波切在這裏也講了，什麼樣的功德都不會有。明白這個道理之後，大家在實際行動中一定要觀察自己。看別人是好人還是壞人，也可以用這個標准衡量，倘若這個人知道報恩德，不說別的，他應該不錯。
上師如意寶對這方面非常非常重視，我們依止了這麼多年，他老人家對哪些功德重視，這一點非常清楚。在座的傳承弟子，我們不敢說具足法王的所有功德，但是部分功德應該效仿，上師怎麼樣進入光明大道，我們也要盡心盡力地隨學！
若是知恩報恩者，共稱彼人聚天德，
以此德行能推知，彼人圓滿余美德。
一個人若具有知恩報恩的功德，那麼他定會圓滿世間的人天福報及出世間的聖者功德，由此也可推知，智慧、穩重、不放逸、慚愧、正直、誓言堅定等諸般功德，他全部具足，諸天護法也會時時加以保護。
人如果沒有感恩之心，那連旁生都不如。以前有個人叫薛嵩，他天性仁慈，從不殺生，即便是身上的小虱子，也都慈悲保護。有天晚上，他夢見被子上有很多虱子，對他說：“受你恩惠也不是一天了，今天你有急難，正是我們效命的時機。”于是在他被子上全部死光了。薛嵩驚醒後，見被子上有血迹，橫豎一尺多寬的地方都是死虱子。原來那晚有刺客來，使用一把很鋒利的古劍，不管是什麼，只要接觸就立即斬破。刺客見到血，以爲他必死無疑，就去回報主人了。沒想到他安然無恙，是小虱子替他死了。這是一個真實的公案。
所以，對父母也好，兒女也好，不管什麼樣的人對自己有恩，一定要想辦法報答。假如實在報不了，也應該把感恩之情告訴他，人與人之間需要溝通，說一聲也能起很大作用。以前法王去美國舊金山時，有一天到了一個花園，我平時接近法王非常害怕，那天有個比較好的機緣，我就上前跟上師說：“您對我的恩德很大，我原來沒有房子，您老人家借我了一個土房，那個房子裏面我住了兩年。”當時我確實是這樣想的，也不是爲了說好話。說完以後，上師顯現上很高興，後來好幾次都說：“你是知恩的人，你是很好的人！”所以，在對自己有恩的人面前，說一聲還是有必要的。不管這個人現在是什麼身份，有沒有高的地位，在他面前說一聲，也算是表達了自己內心中的感激。
而不知道報恩的人，就像《釋尊廣傳》中日日野獸救的那個人一樣，別人救了他的命，他不但不報答恩德，反而找人殺害它。這是人、
非人、天尊都會唾棄的對境，我們以後千萬不要變成那種人，一定要學習高僧大德和諸佛菩薩的完美人格。
八、利 他
這個內容也非常關鍵。在座的道友，即使你們不懂其他法，那也可以在床頭畫一棵樹，把樹根、樹葉、樹莖等功德一個一個標出來，每天早上起來時，看自己具不具足利他心、具不具足堅定誓言、具不具足正直……每個功德都是非常珍貴的如意寶，對今生來世有不可思議的利益，大家務必要經常串習。
我的語言表達能力有限，很多功德沒有講清楚，但你們都有發揮能力、理解能力，應該能夠深入體會其中的含義。
若于他衆勤饒益，此人自臻圓滿因，
廣大財富勝妙德，皆從利他而出生。
若對衆生精勤饒益，此人今生來世的功德和事業都會圓滿，因爲廣大財富與勝妙功德皆從利他中産生。
這也是《入行論》從開頭到結尾的內容。世界上最珍貴的是什麼？是利他心。最貴重的財物是什麼？也是利他心。有了這顆心，就具足了一切功德。世人常說好人壞人不好分，難看的應該是壞人。其實也不一定，有些人表面上很難看，但是利他心完全成熟，所以好壞的界限應該用利他心來分。華智仁波切在《前行》中也說，善知識的法相很多，但只要具足利他的菩提心，那肯定是好上師。
阿底峽尊者離開任何法友時，都祝願他産生利他心，平時問安也是說：“生起利他心了嗎？”有一次尊者感到手痛，就把手放在弟子仲敦巴的懷裏說：“請給我加持一下，因爲你有一顆利他的心。”所以，不管是什麼樣的身份，只要真正有利他心，就具備了一切功德的來源。這個我不廣說，《入行論》中比較多。
恒常希求自利者，初時雖能居高位，
其後逐漸趨衰落，猶如陡山水下瀉。
恒常自私自利的人，初時因爲偶爾的機會，可能會獲得比較高的地位，但以後定會趨向衰落，就像陡山瀉水一樣勢不可擋。
天天爲自己奮鬥的人，暫時有點名聲財富，很多方面比較不錯，但好景絕不會持久，他一定會走向衰敗。具備利他心的上師，事業越來越廣大，但如果沒有利他心，雖然暫時會得到一些恭敬供養，最終不一定那麼風光。同樣，任何一個部門、團體的人，乃至高級領導人，利他心比較強的話，人人都會尊重他；如果自私自利心特別重，那遲早會爲了自己的利益而犯錯誤。所以，位置的高低並不重要，關鍵是能否全心全意地想到衆生。倘若一味地想著自己，暫時可能會積聚一些名聞利養，但最後會像陡山瀉水般下墮，根本沒法加以阻擋。
當然，凡夫人完全斷掉自私自利，這也是不現實的，但這個心可以慢慢轉變，不管在什麼場合中，盡量串習去利益他人。我們有些發心人員，如果自私心非常重，就會經常與人發生矛盾，自己很苦惱，發心也不能圓滿。但若沒有自私自利，那你說的話別人會認可，你講的道理別人也會贊同，即使有人一下子接受不了，逐漸也會承認的。所以，在任何一個場合中，最可怕的就是自私自利，法王如意寶在《勝利道歌》中也講過：“舍棄愛自如毒食。”一定要斷掉毒藥般的自私心，想辦法生起利他心。
盡管我講了很多次，這部論的文字不多、內容不難，但意義就像黃金一樣，一個偈頌也可以讓我們一生回味無窮。既然得到了這樣的如意寶，大家就應該盡量去享用，不要白白浪費掉了。
恒時精進利他者，初時雖爲賤奴仆，
此後逐漸至高位，猶如蒼龍騰空中。
反過來說，持之以恒精進利他的人，最初可能種姓卑劣、沒有智慧、受人蔑視，但因爲具有珍貴的利他心，日後定會升至高位，猶如蒼龍騰于空中。
在古代，舜出生于貧困的家庭，雖然是一介農民，但因其常能利益他衆，後來成爲統治天下的帝王。我們周圍也不乏這種人，如果具有利他之心，任何時候都不爲自己，那他所做的事情非常圓滿，地位也會提升起來，猶如蒼龍騰空一樣快速。(據可靠古籍中記載，蒼龍每年春天都會從龍宮裏出來，一躍便直入高空。)
我們以後應該這樣觀察自己，也觀察別人，如果誰具有利他心，就應該把他用上，否則的話很可惜。然而，現在的社會已經成了金錢社會，許多領導根本不觀察辦事的人有沒有利他心，只是看他有沒有錢、有沒有勢力，有的話，就把他當作君主一樣對待，這種現象非常顛倒。
按理來說，選人要看對大家有沒有利益。我經常這樣想：“不管別人有什麼看法，我選一個管家或者法師時，首先是看他具不具足利他心，如果具足，智慧等不圓滿也不要緊，倘若不具足的話，能力再大也不行。”當然，我有時候選得對，有時候選得不對，凡夫人的判斷畢竟有限，但總的原則應該是這樣。千萬不能因爲跟我的關系不錯、對我的態度很恭敬，就把他選上。世間上很多人是這樣的，但這對大家都不利。所以，你們以後選人爲集體做事時，應該以利他爲標准。
當然，跟自己關系好的人，可以用其他方式來幫助，以你私人的角度來報恩，也沒什麼不可以的。但絕對不能以權謀私，給他提供一些方便，這是害了自己，也害了他人！
總之，具足利他心的人，即使原來是低賤的仆人，最後也能成爲了不起的人。像西方國家的某些總統，本是名不見經傳的普通人，後來卻能變成整個國家的君主。回顧曆史，這種現象也比比皆是、不勝枚舉。
愚夫貪圖自利益，唯有精勤謀自利，
然難成就自利益，即或成就亦微小。
愚笨的人只貪圖自利，始終都是爲自己而精勤謀利，可是這樣的話，不要說衆生的利益，連自己的利益也很難成辦。
在賺錢搞生意、做事情的過程中，如果一個人非常自私，結果要麼是事情辦不成，要麼雖然辦得成，但利益非常微小。我們的這個世界，很需要有利他心的人，如果每個人都是爲了自己而奮鬥，整個社會很快就崩潰了。
當然，百分之百做到利他，除了佛菩薩以外，凡夫人確實有一點困難，但我們畢竟是學習大乘佛法、發了菩提心的人，平時的所作所爲假如都是自私自利，那是值得慚愧的。大家應該反複觀察自己的相續，看一天二十四小時中，爲衆生做了多少事，爲自己做了多少事？大城市裏面的人，二十四小時當中，爲衆生的有沒有一兩個小時？有的話，恐怕這一兩個小時中，也摻有許許多多自我的成分。
貪圖自己利益的人，什麼事情也辦不成，即使辦了一點，效果也很低劣。因此，大家不要一味都是爲了“我”，爲了我的親朋好友、爲了我的什麼什麼……無始以來就是因爲貪執“我”，我們一直沈溺在輪回中，至今還沒有解脫，而佛陀發心爲利他，早就已經成佛了。這些關鍵的教義，大家務必要掌握，這是任何一個高等院校也學不到的。
去年我給附近的藏文學校印一些《二規教言論》，免費送給他們，並問老師們可不可以講，現在個別學…
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