..續本文上一頁實執)分二：一、于貪境斷除實執；二、于嗔境斷除實執。
庚一、于貪境斷除實執：
逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，
雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。
遇到自己的親朋好友、美妙的色法、悅耳的聲音、芬芳的香氣等令人賞心悅目、快樂歡喜的對境時，應該如何對待呢？一般的凡夫人會受著誘惑，被外境所控製，隨外境而轉。但具有上師竅訣、殊勝大乘教言的人，則可以將之轉爲道用。盡管外境的人事物很美，但這種美並非實有，猶如夏天的彩虹雖然絢麗多彩，但從本體來講並不成立。許多人在童年時，每次在山上看見特別好看的彩虹，就很想據爲己有，覺得“這些五顔六色的線，如果是我的，就可以做很多事情”，包括我自己在內，也拼命地尋過彩虹，長大以後覺得非常可笑。
凡夫人遇到美妙的對境時，通常會貪著不舍，但若從裏裏外外進行剖析，一切都會蕩然無存。帝洛巴尊者曾對那若巴說：“顯現不會把你束縛，執著才會把你束縛。”世間上最可怕的就是貪執，如果沒有舍棄貪執，在輪回中根本沒辦法解脫。
若明白了萬法猶如幻化師的幻化，對諸法的空性應該會有一定的體悟。佛陀在《叁摩地王經》中說：“幻師所化色，象馬車種種，顯現皆無有，諸法如是觀。”幻化師變出來的大象、駿馬等事物，正在顯現的當下，其本體就是空性，我們對一切法都應如是觀想。若能通達這個道理，對有漏的美好現象就不會貪執了。
《釋尊廣傳》中記載，佛陀因地時當過桑, 嘎拉商主，他帶領五百商人到大海裏取寶，結果遇到災難，漂泊到一個島上，與島上的美女成家，生兒育女。美女囑咐他們千萬不要去南方。桑嘎拉覺得很奇怪，有一天趁妻子睡著，就悄悄地前往南方。在那裏，他看到一個鐵室，裏面關了很多人，那些人告訴他：“這裏是羅刹國，你們的妻子是羅刹女，以後她們會吃掉你們，暫時沒吃完的就關在這裏，我們現在就是這種命運。”桑嘎拉聽後，忙打探道：“那有沒有辦法解脫呢？”“唯一的辦法就是在每月十五日，駿馬王雲行力 將來到這裏，它會帶你們回南贍部洲。你們騎在上面時，若對妻子兒女等不生貪念，就有機會獲得解脫。”
他回去將這一消息告訴其他商人，然後在約定的時間裏，大家都騎上了駿馬王，准備前往南贍部洲。此時他們的妻子抱著孩子來到面前，哭訴著說這是你的孩子、你的妻子、你的珍寶，乃至你的右旋海螺，說出一些可愛的名詞，凡對之生起貪念的商人，都從馬背上一一掉下來，統統被羅刹女吃掉。只有桑嘎拉一人不爲所動，順利地返回南贍部洲。
佛陀後來告訴諸比丘：“凡是貪執我和我所的衆生，均會感受無邊痛苦，並墮入輪回深淵；而無有我與我所等執著的衆生，則如返回瞻部洲之人一般，必能從輪回中獲得解脫。”
然而對很多人來說，一旦外境現前，自己恐怕控製不住。尤其是一些年輕人，遇到所貪愛的美色時，大多數都會心猿意馬。因此凡夫人最好不要有外境現前，否則，那個時候再以正知正念來對治，恐怕非常麻煩。因爲自己的正知正念很薄弱，長期以來沒有熏習過，所以大家首先應該遠離貪嗔的對境，最好不要去那種環境中，即使去了，也不要呆在這裏，不然的話，生貪嗔的對境真正現前時，你就沒有辦法了。
作爲一個佛教徒，除了對聞思修行有利以外，最好不要經常上網。去年有些法師在電視上罵電視，我可能也是這樣。盡管若不利用這些科學技術，世界上那麼多人連聽受佛法的機緣都沒有，但是應該學會取舍。一方面現在的網絡和電信給我們提供了很好的方便，但另一方面，許多人很容易被眼花缭亂的外境所迷惑，相當可怕。古人提倡“非禮勿視、非禮勿聽”，不該看的鏡頭和外境最好不要看，不該聽的信息和資訊最好不要聽。古代可能也沒有各種各樣的境相，而現在，什麼事物都能顯現出來。凡夫人的相續中本來就充滿貪嗔癡的雜念、很多不幹淨的垃圾，再加上一些外面的誘惑，那確實非常可怕。垃圾堆得太多了，最後肯定會溢出來，自他都會被摧毀的。
在座的有些道友，上網等方面務必要注意，沒有正知正見的話，這是毀壞自己的一種因。因此始終要觀察，看看自己有沒有定力。有些居士剛開始想利用網絡好好地聽一堂課，結果一打開電腦之後，佛法灌入心中並不容易，因爲內容太深奧，與胡言亂語迥然不同，沒有一定善根的話，可能會打瞌睡、打妄想，有種種違緣出現。而貪嗔癡融入相續輕而易舉，魔王波旬一直在創造順緣，心馬上進入不清淨的外境中去了，逐漸逐漸自己就完蛋了。所以我們面前顯現的美好對境到底是魔還是聖？應該好好去取舍，沒有取舍的話，最後自己也不知道被引入什麼樣的境地去了。
這裏的教言非常殊勝，我前面也講過，《佛子行》具有殊勝的加持力，不知不覺你的煩惱就會消失。因此，大家不僅僅背一遍就可以了，而是應該經常念誦。我平時把它放在念誦集裏，一個月念一兩次，二十多年來從來沒有間斷過。剛開始的時候，我每天都念一遍，可能堅持了好多年。但現在因爲有各種瑣事，每天確實不能保證。可是不管怎麼樣，我總覺得這麼好的法，整個世界上也是找不到的。
上師如意寶在有生之年，著重弘揚的就是這部法，不管是到哪個道場、什麼樣的環境，哪怕時間特別特別緊，上師也經常說：“有沒有傳《佛子行》的時間哪？我們念一遍吧，這裏人比較多，在他們耳邊念一遍，也能種下菩提善根。念一遍吧！”以前上師去美國時，有次在一個道場特別忙，他們問：“您可不可以在短暫的時間中傳一個最殊勝的法？”上師說：“可以可以，我給你們傳一個《佛子行》。”于是就給這些人念了《佛子行》的傳承。
很多人對這部法的重視程度不夠，其實假如把它視爲如意寶，那會起到如意寶的作用。如果把它看作一般的文字，認爲“叁十七頌我也會作，不要說叁十七頌，叁十八頌我一個小時也可以寫出來”，那它就沒有價值了。若沒有把它當作如意寶，如意寶就不會降下悉地，所以大家應對此法有信心，從這樣殊勝的教言中汲取養分，以滋潤自己的相續。
庚二、于嗔境斷除實執：
諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，
是故遭遇違緣時，視爲幻相佛子行。
遇到怨恨敵人、邪魔幹擾、各種疾病等時，沒有必要特別去執著，因爲不管是什麼樣的對境，全部是心的執著顯現，應該看作爲幻化。阿底峽尊者曾說：“貪嗔境現時，視爲如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。《入行論》也說：“不執悅意物，彼爲真妙物。”不貪執世俗悅意之物，才是最殊勝的事物。
很多人認爲，執著美色才是對的，仇恨怨敵才是對的，實際上並不是這樣。當我們遭遇種種不幸時，實際上就像在夢中生孩子，覺得“寶寶特別好看，很可愛、很乖，應該用什麼來沐浴呢？用牛奶來沐浴，還是用洗衣粉來洗澡？”後來孩子突然死了，自己就悲痛萬分、非常傷心。然而這完全是一場夢，第一自己沒生過孩子，第二孩子沒有死過，痛苦簡直是徒勞無益，醒來後根本沒有真實的對境。佛經也說：“如女夢中見，兒生複死亡，生喜死憂傷，諸法如是觀。”一個少女夢見生了孩子很歡喜，最後死了很痛苦，但這些都是不存在的，同樣，怨恨的敵人對我攻擊，我對他生起嗔恨心，彼此針鋒相對、不共戴天，這類事情也全部是幻化。
所以，當最可怕的違緣降到你頭上時，一定要把它轉爲道用，不要認爲它是真的。有些人父親死了，就非常痛苦，覺得他是自己唯一的父親，從此再也見不到他了，他生前說過：“好兒子，……”很多世間人都是這樣，那天我在上海仁濟醫院，看見一個老太太死了丈夫，不斷地在那兒哭訴，我就很稀奇地在旁邊聽。那個老太太一直說：“我們生活53年了，我以後再也見不到你了，我實在不願意離開你啊！”我當時就想：“已經可以了，53年在一起生活很不錯了。”
我們遭受各種違緣時，應該把它觀爲幻化，雖然顯現，但並非實有，這些痛苦暫時在心前出現，可一定會消失的，它只是一種愚癡的實執。寂天菩薩雲：“愚癡所執谛，何異幻化物？”愚人所執著的谛實法，全部都不存在，跟幻化沒有任何差別。這些教言若能逐漸融入自心，那麼得癌症也好、得艾滋病也罷，都不會特別痛苦，因爲人生就是一場夢，沒有什麼好執著的，假如沒有如是耽執，那一定能解決這個問題。朗日塘巴格西也說：“了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。”如果能夠解脫貪執，那就是真正的修行人，不會被世間八法所染汙。
現在有些佛教徒，遇到違緣時特別煩惱：“我學佛很長時間了，爲什麼還生病啊？”聽起來特別可笑。要知道，佛陀並沒有說只要學佛就平平安安，永遠都不會生病，輪回的真相就是生老病死，這是誰都要經曆的，尤其我們人類還有八大痛苦，每個人的身上都會出現。輪回本來即是痛苦的本性，學了佛以後，並不是不會遇到痛苦。其實這些痛苦是如幻如夢的，沒有實體，若能了達這一點，所作所爲都會很自在、很快樂，遇到痛苦也可以轉爲道用，快樂的時候也不會過于傲慢。
我非常希望大家在修行過程中，當自己遭受違緣時，應該轉爲道用；當別人遭受違緣時，應該觀悲愍心，不要幸災樂禍。梁武帝在曆史上非常有名，據記載，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街時，看見有個人在賣瓜，一個人來買時，他說什麼也不賣；另一個人來買時，他很高興地賣給他，錢不多也沒關系。梁武帝見後大惑不解：“這兩個人都與他素不相識，爲什麼態度有天壤之別呢？”于是去問國師志公禅師。志公禅師用宿命通一觀察，原來那賣瓜人前世是死囚犯，當他要被處斬時，很多人都在旁邊圍觀，那兩個人也在場。第一個人認爲：“這家夥罪有應得，活該！”第二個人卻覺得他很可憐，對他産生同情心。以這個因緣，賣瓜人今生不把瓜賣給前者，而願意賣給後者。在現實生活中，有些人莫名其妙討厭一個人，不管他吃飯、說話…
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