4月22日─什麼是無我

　　要了解佛法的「無我」，必須先知道佛法的「我」指的是什麼。

　　「我就是我，我有名字，我是獨立自主的，我存在是無庸置疑的！」這幾乎是所有人的想法。「我」的基本性質就是對于自己有一種堅固和持續的感覺。就是這「感覺」，我們對自我的認知，事實上出了大問題。

　　仔細分析「我」的組成，就會發現：「我」大概是由身、心所組成的，「身」包含了組織、器官；「心」則可能含有心理、感受、想法等等。但若是再深入分析這些「組成零件」，就會發現其中任何一項都不能作爲自我不變的本質或存在的依據，裏面並沒有任何實體。我們根本找不到真的「我」，可以是「我」的「我」。

　　另外一個觀察，就是我們的身體、心理、感受、想法一直都在改變，所以沒有堅實的「我」存在。例如，當我們指責別人有壞心眼，或是爲非作歹時，不代表他真的是壞，因爲他可能會改變，變得更好，甚至變得更壞。每個人都是無常的，不是一個恒常不變的實體，所以我們的認知──恒常、主宰的感覺──是有問題的。

　　衆生或個人都是由各種條件組合而成。將五蘊予以分析審察，並不能找到在其幕後另有一個可以稱之爲「我」，長住不變的實質。「無我」，意謂「沒有一個恒常不變的實體」。

　　這感覺真實的「我」，對于佛教聖者而言，是虛幻的。聖者不會被「我」牽著鼻子走，智慧未開的人們卻會被自己欺騙、愚弄，甚至到死都不知道真相！

　　爲了避免混淆、方便溝通，我們在日常生活中，仍然會使用「我」、「你」或個人名字來作爲指稱的代名詞。但我們也當知補特伽羅(衆生)是假名安立。依世俗說，有所謂衆生，但是並無實義。