..續本文上一頁間出現光芒奪目的九股金剛杵，變化爲一具足相好的小童子，右手執金剛杵，左手持珍寶手杖，並能背誦《金剛薩埵大虛空續》等經續。衆人歡喜不已。(國王)請來婆羅門相師看相。那位相師極其驚詫地說：“這是一位聖者的化身，一位殊勝大乘教主誕生了。”因衆人歡喜至極以及其手持金剛所以爲他取名爲極喜金剛(嘎繞多吉)，因衆人皆歡心喜悅，所以又稱喜金剛(吉巴多吉)，因衆人笑逐顔開，所以也稱笑金剛(呀巴多吉)。在他登基之時密主金剛手尊者親自降臨授與他王權圓滿寶瓶灌頂等所有灌頂，九界二萬卷等所有續部、竅訣刹那圓滿傳授並賜與極喜金剛成爲教主之灌頂，灌頂後(密主金剛手)囑咐諸護法神協助、盡力護持佛法。極喜金剛依靠無勤大圓滿而于刹那中成佛。
當時，印度聖地又誕生了一位文殊菩薩的化身——婆羅門子名爲成藏或勝樂藏。其父爲樂護婆羅門，母爲革哈那，成藏後來出家成爲五百班智達之首位，共稱其爲文殊友(蔣花西甯)阿阇黎。一次聖者文殊菩薩爲他授記說：“從此處至西方邬金境內革紮湖畔，黑慶達金洲大屍陀林爲中央的金剛洲洞境內住有一位金剛薩埵的化身、諸佛無勤之教法的教主，已得諸佛之灌頂者，名爲化身極喜金剛，你應前去求希有佛教之精華、無勤成佛之正法阿底約嘎，並作其教法的結集者。”于是文殊友對其余諸位班智達說：“西方邬金地方有超越因果之法，所以我們必須前去鏟除。”商定後特哦RA匝哈德等七位班智達曆經千難萬險來到邬金境內，用盡周身解術與化身極喜金剛對因果及內外密法展開了研討及辯論，始終無法取勝。最後文殊友問諸道友：“向化身(極喜金剛)求超越因果之法好嗎？”特哦RA匝哈德說：“雖想求法，但我等已侮辱了(化身極喜金剛)所以不敢求法。”有些人說：“我們也會生起定解，應當求法。”商議後決定誠摯作忏悔。有些人頂禮或轉繞化身極喜金剛；有些人痛哭流涕，淚流滿面；文殊友向他頂禮並悲痛哀泣，暗想：我已侮辱了化身(極喜金剛)，信口開河說了許多辯論之詞，所以我應斬斷自己的舌頭而作忏悔。想罷便尋找刀刃。化身極喜金剛得知後說：“罪業不會因你斬斷舌頭而得清淨，若能著一部超越因果之殊勝論典，便可淨除罪業。”當時不具緣份的人們返回去了。文殊友僅依上師顯現的一種表示便一刹那獲得證
圖：傳承上師圖(一)
圖：傳承上師圖(二)
圖：傳承上師圖(叁)
悟，從而通達了諸法。爲了使其獲得圓滿佛法授與他王權寶瓶灌頂，並將九界二萬卷等所有續部、竅訣完全交付于他，爲其取名爲文殊友。之後化身極喜金剛寫下諸教言之實義賜與文殊友：“心之自性本來佛，心無生滅如虛空，若證諸法等性義，不尋彼性住爲修。”文殊友通達了所證悟之義後以偈頌言表證悟境界：“吾乃蔣花西甯也，已獲大威德悉地，證悟輪涅大平等，顯現一切妙智慧。”並撰著了《菩提心·金溶石》作爲忏悔文，而且也結集了化身極喜金剛的教法，又將其(大圓滿阿底約嘎)傳與西日桑哈尊者。
西日桑哈尊者誕生于中國漢地秀夏洲(不知如今爲何處，請考古學者研究)，父爲具善，母爲光明母，長大以後于阿阇黎哈德白拉處學習了聲明、因明、曆算等(大小)五明並通達無礙。二十五歲時幸遇阿阇黎文殊友圓滿地求得了甚深大圓滿阿底約嘎聖法的所有續部傳承及竅訣，現前了離戲殊勝之證悟。又將此法(大圓滿)傳與邬金第二佛、智者迦納思紮、大班智達布瑪莫紮、大譯師貝諾紮納，以上爲持明表示傳。
補特迦羅耳傳：佛法于藏地弘揚的情況，此藏地雪域精華聖法是如何弘揚的呢？往昔世尊在世時，在此藏地無有人類衆生。後來聖者觀音菩薩化現的雄猴與度母所化現的羅刹女二者繁衍人類衆生。當時既無有正法、法規，也無有長官、頭領，如茶磚般處于無頭無尾的狀態中。在此期間，印度背軍國王生下一子，所有手指、腳趾猶如天鵝蹼一般連在一起，雙目好似鳥眼，眼睑遮蔽。看到生下這樣一個兒子，其父王說：“這是非人之子，理應驅逐出境。”王子稍稍長大便被擯除國境，爲業力所牽而徒步流浪到藏地。遇到一些牧童，他們問：“你從哪裏來呀？是誰呀？”他便用手指指示天空。那些牧童認爲他是天人，于是大家肩背土石、壘成高座，祈請他作爲首領，即共稱爲肩座王157，此人是除蓋障菩薩的化身。後來經過曆代王朝後，到了聖者普賢菩薩的化身拉托托日年贊期間，永布拉崗158皇宮頂層樓上出現了身所依十一面觀音佛像；語所依《寶箧經》、《百拜忏悔經》諸經部；意所依一肘高的水晶佛塔，這是正法的開端。後又經過五個朝代，即聖者觀世音菩薩的化身國王松贊幹布出世，建造了鎮肢寺、鎮節寺及拉薩大昭寺。迎娶了至尊度母的化身漢族文成公主159及颦眉度母(金剛忿怒佛母)的化身尼泊爾的赤尊公主160，同時迎請了兩尊覺沃佛像入藏。期間，囤彌桑布紮創立了文字，從而結束了西藏無有文字的曆史。他從印度班智達天明獅子處學習了聲明，並從《叁寶雲》等經部開始翻譯。國王(松贊幹布)從自己的白毫間幻化出一位化身比丘名爲阿嘎瑪德，(阿嘎瑪德)調伏了印度聖地的外道國王，並從印度與銅洲交界處一株蛇心栴檀中取出了五尊栴檀觀音161，同時塑造了拉薩的十一面觀音像。國王松贊幹布時期真實地樹立佛教之法幢。
又過了五個朝代，聖者文殊菩薩的化身國王赤松德贊誕生。十叁歲時父王去世至十七歲之間與鄂達RA樂貢和拉桑樂華等諸大臣共議國事，出兵征服了許多邊陲境地，使之成爲附屬國。後來國王翻閱祖先的完整史料，從中得知拉托托日年贊時期爲正法的開端，國王松贊幹布時期樹立正法之幢，他發現曆代國王全部是唯有行持正法(以法治國)，自己便下決心：我定將正法發揚光大。于是與班瑪貢贊爲首的主要法臣商議，其余大臣出謀劃策，最後一致同意建造寺廟。在尋找淨地162上師之時，國王前去請問他的國師即住在桑耶青普的妙定(年當珍桑波)尊者。尊者以寂止光明智(通過寂止而得之一種神通，有的史料中說他得肉眼通而得知)而了知印度東方薩霍地區住有法王故瑪得謝的太子大堪布靜命163。便告訴了國王。于是國王迎請了大堪布靜命作爲淨地上師。修建過程中需要砍除阿雅巴羅處的一荊棘叢，住于該處的惡龍得知後便喚來所有鬼神爲助援，招集二十一優婆塞等鬼神(人非人)之軍隊在夜晚時將人們白天所修砌的建築摧毀無余，並將所有土石歸回原處。這時國王請問堪布：“發生如此之事，是因爲我業障深重還是堪布您未賜加持，或是修建寺廟之事不能如願以償呢？”堪布答言：“我雖然谙熟菩提心但以寂靜法卻不能調伏它們，這些鬼神必須以降伏法(密法)才可調伏。如今在印度金剛座有一位化生的邬金蓮花生大士，精通五明、谙熟勝義之功用，已獲得了共同殊勝成就，可摧毀魔衆，任意吩咐天龍八部，所有鬼神聞風喪膽，能調一切惡魔，若請他來則所有鬼神不會再來爲非作歹，並會圓滿成功大王所想之事。”國王說：“那這位大師不知能否迎請到藏地？”堪布靜命說：“必定能迎請到藏地。因我們有往昔的誓願。從前，在尼泊爾境內有養雞者薩來之女勝樂母，分別與牧馬、養豬、養雞、養狗的四個人性交後生下四個兒子(即蓮師、瓦徹月 、國王、靜命)在建造夏絨卡繡佛塔164時曾發願將來在藏地弘揚佛法……。”向國王詳細講述了經過。于是國王便令瓦徹月、降魔金剛、欽釋迦光、普吉祥獅子各帶一藏升金粉、一斛金飾前往印度。他們拜見阿阇黎(蓮師)後獻上供品請求道：“務必請大師前往藏地加持寺廟地基。”蓮師應允後便起程前往。途中依次降伏了十二地母、十二護母、二十一優婆塞等藏地的所有鬼神，來到紅岩，舉行寺廟淨地儀式後建造了叁層桑耶自成寺，四周以四大洲、八小洲、羅刹洲、日月、鐵圍山圍繞。堪布靜命、阿阇黎蓮師、大智者布瑪莫紮叁大師爲該寺開光，散了叁次鮮花，出現了許多希有瑞相，示現了衆多神變。此後，靜命堪布傳講戒律，弘揚顯宗教法；阿阇黎蓮師與布瑪莫紮弘揚密法。當時邬金第二佛與大智者布瑪莫紮二位尊者爲意子君臣叁友、妙定禅師等具緣之法器者明顯地宣講了區分、決定、自解之法。即廣轉大圓滿阿底約嘎等內叁續*輪。自此以後的傳承共稱爲補持迦羅耳傳。不僅如此，而且邬金第二佛還爲君臣具緣者傳授了相應各自根基的不可思議法門，並撰寫在金紙上隱藏成伏藏而發願以饒益未來的隨學者並交付于護法神保護。後來，授記時間已到之際，獲得昔日願力的大成就者之化身驟然降臨于世，開啓了甚深伏藏之門，攝受了衆多具緣補特迦羅而饒益衆生，所有的傳承共稱爲六種傳承165或九種傳承166等。如是湧現了無數化身伏藏大師，其中持明無畏洲是聖者心性休息(聖者心性休息大概是指金剛如來，請熱心的讀者查閱更准確可靠的資料)親自化現爲善知識形相，他從邬金第二佛、大智者布瑪莫紮、全知無垢光尊者等圓滿地受持了如來密意傳、持明表示傳、補特迦羅耳傳，而完美無缺地爲具業緣的諸補特迦羅廣轉*輪，並現前了圓滿正等覺果位。如頌雲：“身雖現爲人天相，殊勝密意爲真佛。”因此我的至尊上師也曾說：“衆生怙主金剛持我的至尊上師的確是圓滿正等覺大金剛持，爲饒益衆生化現爲補特迦羅的形象而降臨世間，這並非是我以恭敬誠信之心作贊歎的。如果你們能夠修持、祈禱，那麼在我的上師與你們之間除我之外無有其他傳承隔斷。我也是從最初幸遇金剛持上師之後，一直依教奉行以叁歡喜依止上師，未曾做過任何不稱其心意之事，甚至使上師邪視一眼的事也未做過。所以說我的傳承必定猶如純金絲線一般未被破誓言之鏽所染，因此傳承的加持不同于其它傳承。”
以上簡要地說明了傳承上師的曆史，如《日月吻合續》雲：“若未宣說曆史義，于此大密了義教，將有不誠信之過。”追溯傳承之起源及講述曆史具有使後學者生起誠信之必要，所以此處宣說上師瑜伽的同時也講述了傳承上師的曆史。
如此上師瑜伽念修之數量(念誦蓮師心咒)絕對要圓滿一千萬遍，因此應當盡力念誦，必須圓滿。倘若不這樣，而認爲這些僅僅是前行法不那麼重要，或者聲稱要修高深莫測的正行法而無空閑修前行，表面觀修生圓次第等等，這些人正如世間俗語所說：“牛頭未熟嘗其舌，床尚未暖伸其足。”舍棄前行法的修行無有芝麻許實義，即便偶爾生起了少分暖相，也不會穩固，猶如未打地基的建築一般。有些人雖然在修前行時裝模作樣、敷衍了事，但在修正行時認爲那些是前行法現在不需要修了而放棄，則與前相同。舍棄聖道之基礎前行法，則如無牆求壁畫一般將斷絕正法之根。因此每個人一切時處應當精進修持，對這些前行法生起無僞定解。尤其著重精勤修持此加持之入門——上師瑜伽是殊勝的要訣。
雖視大恩上師爲真佛，
卻因性情剛強違師教。
雖知叁界衆生爲父母，
卻因蠻橫粗暴出惡語，
我與如我惡業衆有情，
此生及諸生生世世中，
願以寂靜調柔之言行，
依止上師道友祈加持。
強力生起證悟之智慧、加持之門——上師瑜伽引導終
不共加行圓滿矣！！！
圖：紫瑪護法神
《大圓滿前行引導文·13 上師瑜伽》全文閱讀結束。