..續本文上一頁衆生。

　　◎「空」並不是否認萬物的存在性，而是透視它的不永恒性。

　　◎生活本身即是修行，才能表現萬德莊嚴的本質，也是流露生活之美的源頭。

　　◎「平凡」是人生最好也是最難演得好的角色，而「慈悲」是你待人接物最好的貼身武器。

　　◎布施之實義，就是凡以自己的財物分布給他人，名爲「布」。以人之憂爲憂，以人之苦爲苦，以無緣大慈、同體大悲之心，克己待人，謂之「施」。

　　◎請你不要用貪婪、瞋怒、愚癡的眼睛 看這個世界，別忘了，你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。

　　◎「忍辱心」之廣義而言：是「不忍衆生苦，不忍聖道衰」的大悲心。

　　◎真正的自由，是沒有任何人、事、物可以來束縛你。

　　◎人生的道路，平穩舒適的路也許難求，但至少我們可以掌控自己的心，使自己永遠保持一顆平穩的心，如此就可不必管它是順境或逆境、快樂或悲苦，都將成爲生命中的調味料，不再是生命的主角了。

　　◎沒有「自尊心」的人，即近于「自卑」。而對人「恭敬」的人，就是在「莊嚴」自己。

　　◎欲服務大衆，必先調服自心，所以，學佛就是在學習如何做人。美麗身心

　　◎個人解脫的戒律——無害衆生，不起貪瞋。

　　◎菩薩的戒律——(1)作善去自私。(2)發展內心幫助別人。

　　◎個人解脫和戒律的修行，能夠培養忍辱和耐性。佛陀說：耐性是苦行的最高形式，由此可以到達涅槃。

　　◎注意自己對食物、衣服及住宿的執著，在居家日常的生活裏，實踐出家人的知足修行。運用多余的閑暇時間來做禅定，如此就可以克服更多的困難。

　　◎真實的止滅(涅槃)，是經由修行戒律、專注的禅定及智慧等實修道路而達成。

　　◎在身體或語言上，培養一種避免傷害他人的強烈欲望，無論你是否受窘、被侮辱、被斥責、被使喚、或者被打。

　　◎修持個人解脫的戒律，有助于增強正念和內觀。

　　◎生命中最大的危機是什麼？那就是對別人或衆生失去慈悲。

　　◎仁慈是心理和平的基本條件。

　　◎證悟，就是身心達到完整發展，以期服務他人的一種狀態。

　　◎什麼是證悟之道——獲得內心平靜，以及更大的慈悲能量。

　　◎爲了要成就一種友善的態度、一顆溫暖的心，對他人權利的尊敬，以及對衆生福祉的關懷，我們必須訓練自己的心。

　　◎慈悲是生命，更是全球的必要糧食。

　　◎對全人類來說，心中的平靜是一個基本需求。而建立一種健康、慈悲的動機，乃是心靈成長的基礎。

　　◎沒有其他的方法可以替代慈悲，來認清人類價值和人性的一體性。這是達成永續幸福快樂的唯一方法。

　　◎修持慈悲和愛，也就是真正去感受四海之內皆兄弟，衆生皆平等，這乃是宇宙的法則。

　　◎修行的最高目標——就是轉化自己的態度，讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注，以及智慧。表現出輕聲細語，微笑寬容。用愛感動你的心

　　◎恨怒有如刀的兩刃，能傷害別人，也會傷到自己。而愛心、寬容，如香水能夠自香，亦能使人常聞到香味。

　　◎學道修行，不但要學會顧念相關的人類(如世間人道的救渡)，也要推及一切的衆生(如法界之間還有無數的衆生等待救拔)，這就是「衆生無邊誓願度」的寫照。

　　◎以群體的智慧與護持精神， 共同改善衆生的心靈品質，是對人心「從根救起」的第一步。也是修福同時修慧的高尚道德，及高品質功德。

　　◎人生的意義，不在于世壽的長短及色身的強弱，而在于善自利用有限的生命，爲衆生謀取福利，爲世界留下貢獻。

　　◎有德行的人，受人尊敬、稱贊，本人更加會謙虛。萬一被人誹謗、損毀時，本人更會加強檢討。

　　◎在每一個人的內心中，可能都會隱藏著不爲人知的「深水」，有時這些水會化爲奔騰的激流，不斷濺起飛沫，而以彎曲的形態，流注到「情欲」的泥沼中。

　　◎佛陀一再的說：人生是「苦」，是很有道理的，那「苦」的感受，正是生命覺醒的原動力。 人必在「受苦、受難」的環境中，「人性」最高的「情操」，才會被逼顯出來的。

　　◎常懷慚愧、謙卑的心，你會發覺自己是多麼地幸福。慚愧心使你心地莊嚴，人生更光明、更喜悅，而懷謙卑之心，則使你豐富了人生的旅途。

　　◎恨就是牢獄，被囚禁在裏面的人是我自己，而非我所憎恨之人。

　　◎身爲修道人，是不能有退休的念頭，或有罷工的行爲。那就是人心用事，是不屑一顧的。

　　◎煩惱固然是衆生苦厄的根源，而執著同樣是一個人受苦的主因。

　　◎爲了保持某種「形象」，而去裝模作樣、失去天真，這種僞裝自己的人，實在可憐。禅心、悲心、佛心

　　◎待人，不管別人好不好，自己要做得好。處事，不管別人對不對，自己要做得對。

　　◎抱著「愛心」來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是淨土。如果對世間充滿了瞋恨，清涼的佛土也會變成火宅。

　　◎人，很容易隨著外界的變化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快樂、歡喜，內心的「定力」是非常重要的。

　　◎「心」，要自己去掌握，做自己的「主人」，才能終生受用不盡。

　　◎參禅修道，除了開拓福德、智慧外，更要能長養慈悲心，而以禅心、悲心加上佛心來淨化心靈。

　　◎禅，是要我們自我肯定，肯定自心本無一物，不以物喜、不以己悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

　　◎人生就是放不下，所以只好把執著、煩惱背在心上，流浪生死，無有休期。

　　◎如想找回一個真正的自己，請將自己身上每一點異己的成份剝除，使生命回歸于清純及空虛，讓曆盡折磨的精神，超越了世間的名利價值，得到真正的自在與超脫。

　　◎成功者，有贏取別人掌聲的決心，也要有給別人掌聲的雅量。

　　◎「戒」是做人的根本原則，可以修身，提起正念，培養身心，是一種心靈的提升，讓人在自然歡喜中遵守。

　　◎如能體悟「緣起性空」的真理，就能了解到事物雖有千差萬別，當體即是「空」。于行、住、坐、臥中即能自在無礙，並由無盡的煩惱中得到解脫。

　　◎時間是實現理想最根本的資源，要好好把握與利用。

　　◎受戒，並不是桎梏，而是保護自己、穩定自己、增長智慧，進而圓滿生命的「地基」，圓融修行的「梁柱」，也是實踐佛法的「梯階」。真心、真意、真情、真愛　 ◎「心」，是我們最險的敵人，也是最好的朋友，能將「心」跳出物欲的囹圄，再用佛法來莊嚴身心，那我們的人生道路，將會越走越踏實。

　　◎「因果觀」是肯定人生方向、上進及修行樂觀進取的真理。因此，我們應該正視因果法則，廣植善因，必能爲此生或來世帶來「福慧」圓滿的人生。

　　◎「我執」是修行者的最大敵人，它能障礙智性、蒙蔽真理。如果沒有透過克服我執的修持，你可能還是隨波飄蕩在宿命的生死海中，做了「我執」的忠實奴隸，而與「大自在」絕緣。

　　◎世間的一切功名富貴，是人之所欲，擁有是一種「福報」。而放下，卻是智慧與心境的升華。

　　◎豐富的生命，乃是一個體現的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公無私的奉獻犧牲。

　　◎修行的功課，是在日常生活當中，也就是說你于日常生活中，怎樣去與人、事、物相處。

　　◎知足常樂，就算人生擁有再多的金錢、物質與財富，也買不到一分真正快樂和真心、真意、真情、真愛，進而深深覺得人生最富有的，或許就是擁有一分「清貧」的滋味吧！

　　◎修行，若非趨向于「智慧的開發」、「煩惱的斷除」，那麼一切所謂的修行，都不是佛法的修行。

　　◎世界上最大的財富是知足，一個知足的人，他內心充滿著安祥與快樂，而一個不知足的人，他的內心則充滿著埋怨與不安。

　　◎一位真正在修道的人，定會在受苦當中去感恩、去忏悔， 而不會去埋怨。

　　◎擁有「正觀」的人，即使受苦，也能夠因爲自己光明而正確的人生觀，讓受苦轉成福報，轉識成智。

　　◎戒律不是一道圍牆，也不是隔閡，戒律應該是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。

　　智慧之光

　　慈悲的慈心要用智慧滋養，唯有智慧才能莊嚴真正的愛，而在智慧的引導之下，愛心才能發揮真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那僞裝的愛心。

　　◎皈依「自性佛」，是對自己的一份承諾與自信。承諾的是從皈依的那天開始，自己必須用心恒長的學習佛陀之精神與教誨，爲自己行爲的依止。而自信的是，必將因此而超越，提升自性，相信自己不會輕易受外在的影響而迷失。

　　◎「悟」得從身心開悟，認清「我相」只是因緣假合而已，不是真正的自我，當「真我」醒覺時，自可覺悟。

　　◎修行，是美好的事，因爲生命將有轉機而美好。修行也是一件苦差事，要能一次次地掃除心塵念垢。

　　◎修行人與沒有修行的人之不同處，在于爲人處事上，都先要有因果觀念及慈悲精神，並且能任勞任怨。這必得每一個修行人所建立之「戒定慧」的內在涵養在內。

　　◎「悟」的本質，就是看出因緣、因果，「悟」要不斷的看出因緣、因果關系的過程，也就是說，能看出因緣、因果關系，才能衍生「智慧」，才能得「悟」。

　　◎修學佛法要先學著放下俗世的種種執著，才能了悟生命的真理，而一個完全覺悟的人，是在放下、了悟之後，還能承擔宣揚真理的重責，繼續行走人間。

　　◎「我」是痛苦的根源，人生的苦本。「我執」不除，與大家不能和諧共處。須知「我」是無法獨處的，世間的一切都要靠衆緣和合所成就的。

　　◎就佛法的觀點來看，真正的主宰，即人的「覺性」，是一顆清楚明了的心，當心清楚明了，不受塵染時，觸目遇緣皆能流暢自在，並生智慧。可惜衆生的心多半是蒙塵的，被汙染的，心生病了，就失去判斷和正確的覺知了。

　　◎生命的主宰，是來自內心深處的智慧，而內心深處的智慧，是由「放下」開始作起。完成自我

　　◎若要完成佛性的覺悟，就要把一切衆生都當成菩薩。永遠不要看衆生…

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