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慈悲(海濤法師)▪P7

  ..續本文上一頁而虛僞就是低俗。

  ◎倫理是一種自發性的能力,不是一種外與的信條,它是從學習中得來的,也是透過明白事理表現出來的道德行爲。

  ◎心靈成熟,是要把自己 訓練成一個具有美德與智慧,使其依賴這永恒不變的真理,引導我們至完善光明的境地。

  ◎能付出愛心就是福,因爲有慈悲就沒有敵人。能消除燥心就是慧,因爲有智慧就沒煩惱。

  ◎一句溫暖的話,就像往別人身上灑香水一樣,自己也會沾到兩叁滴。 奉獻的生命

  ◎改變自己是「自救」,影響別人是「救人」。

  ◎修行是在每個起心動念處觀照,動靜、閑忙都不離善念、正念,這就是最好的護身符,亦唯有慈悲心、精進心、平等心等 菩薩心境,才能點亮自性的光芒。

  ◎能提起是「大願」、是「福德」,能放下是「大行」、是「智慧」。修行是爲了解脫,解脫猙獰虛僞的面目,與自己本來面目相認。

  ◎放下,就是看得透世俗的名利、權勢,只是一時的榮耀,不足爲念。也因爲放不下,所以只好把執著、煩惱背在心上,而流浪生死。

  ◎修行要系緣修心,藉事煉心,隨處養心。

  ◎一顆充滿慈悲利他之心,自然塵心漸遠,佛心顯現,便能與道相應。

  ◎無常的色身,可以是貪、瞋、癡、老、病、死的奴隸,也可以是行菩薩道的利器。在這短暫的生命中,可以在愛恨情仇中消磨殆盡,也可以將此身心奉獻衆生,換得永恒的佛果。

  ◎我們只有一個地球,因此理應愛護環境,尊重生命,儉樸知足,惜福感恩,布施利他,和平共處,共創人間佛地淨土,才是每一位修道者的崇高使命。

  ◎對說謊者的懲罰,決不在于別人不相信他,而是他不能相信別人。

  ◎不埋怨,就是對自己的行爲負責。

  ◎金錢、地位與學曆是無法幫助我們 建立「品格」、增進「智慧」,唯有一顆感恩的心,才會在苦難中學習到這寶貴的功課,即品格的成長,智慧的成熟。服務衆生

  ◎人與人之間,完全是互相依存的關系,協和則雙利,分爭則兩害。每個人都以感恩情懷的心情去對待他人,社會一定安樂祥和,世界一定太平。

  ◎征服世界並不偉大,一個能真正征服自己的,才是世界上最偉大的人。

  ◎守五戒,實質上只是守一條戒,即「不侵犯戒」而已。

  ◎戒律是一種對人對己的包容。

  ◎人的生命有二種,其一是外在的,有形的肉體生命,其一是內在的,無形的心靈生命,可惜的是,大多數的人都迷昧的追求外在的肉體生命,而忽略了內在的心靈生命。

  ◎真正的歡喜,從服務衆生身上求得; 真正的歡喜,是從真理中發覺自己內心的寶藏。

  ◎能懷著一顆「感恩心」的人,必定能忘記別人的缺點和錯失。

  ◎有智慧的忍辱,是一種甘露;無智慧的忍辱,是一種壓抑。

  ◎執著,不但是生命成長中的絆腳石, 更是生命的休止符。

  ◎人,因爲修行才顯得尊貴,只有犧牲及奉獻,才能豐富你的內在。

  ◎放生,即是人類于其他生命面臨淩虐、苦迫,甚至于死亡時的及時救援的悲憫。

  ◎要能具足現代學道者的見識與風範,才能做到同體的慈悲人、融和的正覺人、明理的智慧人、包容的忍耐人、布施的結緣人以及清淨的修道人。

  ◎一個警覺自己無知的人,才能開啓真正的智慧之門。 現今世上有很多自認爲有智慧的人, 其實頂多只是一些世智辯聰而已, 並不是真正的智慧。

  ◎要爲享受生命而工作,不要只爲生活而工作。

  ◎氣質,乃是發自內心的修養。

  ◎無精進修持的信仰,終必停留在哲學的階段;缺乏修行法門的修持,有如入寶山而空回。

  ◎世上以事情之成敗爲主, 而在真理法界內, 是以心念之正確與否爲主。

  ◎這個世界是一個同體共生的世界,每一個衆生都是共存、共榮的。

  ◎修道的目的,使人格可以提升,道德得以完成,身心更能淨化。

  ◎「一念之間」何等珍貴,智者能以師心爲己心,追隨大善知識,見賢思齊。愚者卻自傲自私,不肯向人學習,而自以爲師。

  ◎惜福的方法: 只字必惜,貴之根也。粒米必珍,富之源也。片言必謹,福之基也。微命必護,壽之本也。

  ◎「動」是生命的活力,人生的意義在于能「動」,因「動」才有思想,才有感情,才有活力。

  ◎修道人的生命幸福,是一種無欲與奉獻,它是一種超越欲望後的安穩與甯靜。

  ◎服務,是心存感恩,願與衆生分享的高尚工作,也是燃燒自己、照亮別人的神聖情操,更是進德修身的初步階梯。

  ◎忏悔,是可以藉真理法水淨化人心,是可讓人「脫胎換骨」,重整心理、健全人格的。

  ◎清貧不是一般的貧窮,而是由自己的思想與意志,積極創造出的簡樸的生活形態。

  ◎服務人群,其最大的目的,就是在縮小「自我」、擴大心胸,也是走過生命「考驗」的曆程。

  ◎低聲下氣,你才能學習到更多的東西,先把自己裏面的東西抛棄掉,才能容納更多的智慧。

  ◎當你的意見和別人發生矛盾時,不要「貪」戀自己的面子,不要「瞋」目惡語相向,不要「癡」執一己之念,應該轉移立足點,摒棄眼中的細沙, 發揮心中的至愛而與人共事。

  ◎把所有的需要縮到最小的限度,精神活動才能自由。心爲所有欲所奪,良心的動勢就會受到阻礙。

  ◎就生命性而言,能服務人就是一種「福報」,也是一種令人贊歎的「喜悅」。增福增慧

  ◎生活本身,即是服務人群,如此才能表現出萬德莊嚴, 也是流露生活之「真」、修行之「善」、進德之「美」的一種至高無上真善美境界。

  ◎沒有什麼東西能夠抵得住「笑」的攻勢,也唯有由內心發出之「誠實的笑」,才是化戾氣爲祥和,導事情解決的方法于正軌的良方。

  ◎把一切衆生都看成善知識,能引導我們走向光明的坦途,把自己所接觸的人、事、物,皆視爲教我的好老師,則能時時觀照自己,不使其自大、自負、自誇、自傲,自命不凡的自以爲是,就能遠離我慢之過患,亦可免墮生死輪回無窮之苦楚。

  ◎有錢是一種「福報」,懂得正確的使用金錢, 則是一種「學問」與「智慧」的結晶。

  ◎人間最好的美德,是慚愧、感恩與願力。

  ◎修苦行,就是對一切「粗」、「賤」的工作, 都要無分別的去做,主要在于磨滅我們的傲氣,消除業障。有「苦」才有「行」好修,沒苦就沒有道行可修。

  ◎平常心不是刻意的造作,而是建築在忍辱與智慧的基石上。

  ◎經過痛苦的洗禮,人往往會更懂得謙讓學習,更知道珍惜和感激,更能領悟幸福與人生的真谛。

  ◎給人責罵而心不去計較,必能增福、增慧。受人贊美而竟自鳴得意,一定暗伏危機。

  ◎苦是樂的種子,樂是苦的根苗。

  ◎煩惱重的人,即使是芝麻小事,也會令他煩惱。想解脫自在的人,再天大的事,都束縛不了他。

  ◎世上的一切快樂和痛苦,都是因緣和合而成的。是由很多事情結合起來,才形成今天的痛苦或快樂。當你面對苦或樂的時候,能以「慈悲關懷」、或從「感恩知足」、或以「冷靜思悟」來面對它,甚至用「觀緣起法」來面對它。那麼我們必能超越在「苦」、「樂」之上。

  ◎越是接近真理,越能包容別人。福慧人生

  ◎人活著唯一的任務,就是要淨化自己,發掘生命的唯一真實。

  ◎智慧是從內心深刻地體悟而得,而聰明是由知識之累積而得。

  ◎學習佛法的最根本課題,就是要自我突破。

  ◎真正瑰麗的人生,並不在于己身自度成佛、自行的解脫,而是要能謙虛的再回向到一切有情的衆生,使他們也能夠繼續成長,一起承擔苦難,一起快樂歡欣,一起走向解脫之路。

  ◎一個人是否成功,就要看 其所承受挫折、難堪,侮辱的耐力有多少。

  ◎要求,是一種自我要求,並不是別人所要求你的,或是你要求別人。

  ◎凝聚生命力,不再浪擲于日常生活瑣事中,也不再空費于人際的是非煩惱中。對于世上許多的名聞利養,能以一顆雲淡風清的心相應,人世間的炎涼冷暖,更能用透明的心眼來觀照,對于生命的無常幻滅,必有一番銘心的體悟。

  ◎本身自私,才會認爲別人有私心,本身多猜忌,才會認爲別人對不起你。

  ◎一切的磨煉,都是叫修行者進一步的了解自己,産生大悲心,盡本份來救渡衆生而已。

  ◎把自己看成珍珠的人,則有被遺忘(棄)的痛苦,請把自己當成泥土吧! 讓衆人踩成一條康莊的大道吧!

  ◎將佛法融入生活中,如此才能真正獲得佛法的妙用。

  ◎修行,需要有贊歎別人的言語布施,因爲適度的贊美,能夠激發別人的向道心,增長菩提心,使人心生歡喜,是廣結善緣的秘訣。

  ◎對于人生的痛苦,只有承擔、化解與寬容。承擔痛苦,是因爲不可避免的事實存在。化解痛苦,是因爲不能脆弱地被擊倒。寬容痛苦,是因爲悲憫的定力發生了大智慧。

  ◎修,是實踐的代名詞,有修的人生,才會圓滿我們所發的「願」。才會增長我們的「福慧」因緣。

  ◎真正的修持,是要從生活行爲裏,表現出「戒、定、慧」,一切舉止言談之中,沒有「貪、瞋、癡」。悲心放生大慈與一切衆生樂,大悲拔一切衆生苦。放生可長養自己的慈悲心腸,悲憫衆生,視萬物生命如己出。放生問答

  ◎生爲一切物命之所愛,死爲一切物命之所悲。

  ◎當遵慈仁,普惠恩及群生,視天下群生身命,若己身命。《佛滅度後棺斂葬送經》

  ◎諸余罪中,殺業最重。諸功德中,放生第一。《大智度論》

  ◎佛心者,大慈悲是也,以無緣慈,攝諸衆生。《觀無量壽經》

  ◎大慈大悲,名爲佛性。慈即如來,如來即慈。《涅槃經》

  ◎慈心即是一切安樂之因緣。《優婆塞戒經》

  ◎佛法以菩提心爲正因,以大慈悲爲根本。《大日經)

  ◎大慈與一切衆生樂,大悲拔一切衆生苦。《大智度論)

  ◎菩薩應生佛性孝順慈悲,常助一切人生福生樂。《梵網經)

  ◎貪他一脔脔還他,古聖留言終不僞;戒殺念佛兼放生,決到西方上品會。—…

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