慈悲的生活—一 海濤 輯

　　1.我們認爲由外在而來的安樂，實際上來自我們內在、來自我們自心。沒有任何東西只來自外在，每件事都取決于你怎麼想。雖然它或許顯得是從你的心之外而來，那只是問題生起的助緣。

　　2.讓我們內心不安、忿恨等因素，是因爲在剛碰到事情時，我們就貼上負面的卷標，進而相信自己安立的卷標，而最後就看到不好的、負面的，讓自己變得不開心、憂郁、甚至去自殺。

　　3.日常生活上可以這樣分析我們心的造作：看清楚別人對我們的態度、行爲，爲什麼會對我們産生傷害？那是由自己的煩惱引發的問題，而不是自己慈心、悲心、利他心所帶來的問題。

　　4.所以當別人做出傷害我們的行爲，完全都是由我們自己心裏去認知的。能體會到這一點，是生活上一切安樂的來源，看清讓別人傷害到自己的根本，完全在于自己負面的想法。

　　5.日常生活的一切，就是這樣剎那剎那由自己的念頭、自己假立的名言來造作。由此可以很清楚地了解，一切都來自于自己的心。因此，要生活上隨時遠離痛苦、享有安樂、內心平靜，就得平時學習貼正面的卷標。

　　6.不管遇到多大的災難——事業上的挫敗、身體上的疾病、人際關系的困擾——要盡可能思惟這些問題的好處，思考它如何利益我們的心。

　　7.我們每日廿四小時的所有行爲，每一項都可以變成成佛的因、解脫的因、來世安樂的因，或投生于叁惡趣的因。這完全取決于我們的發心。

　　8.你的動機能決定行爲是否變成法行、安樂因，或惡業、苦因。

　　9.修行與否，不在于行爲的方式：諸如禅修、祈請、誦經，而是決定于行爲的緣由、動機。

　　10.貪著今生的動機，具有幹擾內心的負面影響，讓心不得安甯。所以，這種動機與行爲本身均歸類爲不善行。它們之所以是不善行，是因爲果報是苦。

　　慈悲的生活—二 海濤 輯

　　1.如果一天廿四小時，你所做的每一件事都以菩提心爲動機，就累積了無量功德。每一項行爲都變成不只是你自己成佛的因、安樂的因，也是其它每位有情安樂的因。

　　2.我們衆生的痛苦與安樂都來自我們的行爲，而這些業又要看發的是什麼心、持的是什麼態度。所以，修行要以發心爲首。

　　3.最好的發心是要爲衆生成佛的念頭，接著是想出離生死的念頭，最低限度的清淨發心，則指追求來生安樂的心。行爲必須有其中一個動機，才算佛法，行爲的果報才得安樂。

　　4.龍樹菩薩說過，因貪、瞋、癡所造作的業是不善的，一切痛苦都來自它，地獄、餓鬼道、畜生道中受苦的衆生都來自它；而所有因無貪、無瞋、無癡而造作的行爲是善的，人間、天界、淨土等善趣的衆生則都來自它。

　　5.我們爲何要修持佛法？因爲每一個人，包括我們自己在內，都不想遇到苦、難題，反而只想獲得安樂。但安樂不是來自外面。安樂的主因(善的種子)在于我們自己的心：我們正面、善良、利他、容忍、出離的心、少欲知足、不貪不瞋不癡的心。

　　6.痛苦的真正原因並非外緣。如果你了解這一點，就了解了佛法的精華。

　　7.佛法，梵文「達磨」，意思是指引或救護我們的心免于痛苦，是能消除一切苦及苦因的內在方法。它能完全止息所有身體及心理的苦難，永不複發。這是任何暫時的方法都比不上的。

　　8.透過修持佛法這一項單獨的行爲，數百千萬種不同的苦及其肇因都可以全部被摧滅。無論你修學佛法多久，你永遠受益。你的身、語、意會變得更清淨，而且永遠不會危害你的身心。

　　9.佛法是不可思議的保護，保護自己不受生死苦。一個差一點從山崖摔下的人，你可以用繩索來救他。佛法就是不讓衆生墜入惡趣苦的繩索。

　　10.個人的善業(佛法)能保護他不被真正的苦與苦因所害。