師父，再請問，有一句話說，"分別一切法，不起分別想。"這個是要怎麼樣子來應用在日常生活？

　　明證法師開示：這個意思是說第六識要向第八識學習，因爲我們的真心第八識，他分別一切法不作分別想，這個第八識是我們生命的根本，如果第八識離開身體人立刻就是死屍了，我們的一切都靠第八識住持，就是他在後面支持你，你才是個活的人，第八識離開，你馬上死翹翹，人死了就是因爲第八識，不管你了，不管你這個身體了，你的身體就變成死屍了，一個人活著，生龍活虎，吃喝拉撒，做很多事情，還要打妄想，煩惱，什麼孩子，家庭，一大堆的事情，這大部分的事情是誰做的，有個根本，在維持你這個身體是活的，這個事情你能做嗎？你的身體是誰造出來的，這第八識造出來的，誰都沒有這個本事，只有第八識有，因爲第八識具足一切功能，當然在造的過程當中，第七識是參與的，因爲第八識不單獨工作，他一定要有第七識配合，前六識都是後來才生出來，人在媽媽肚子裏剛開始懷孕的時候就是個小肉團，能做什麼，什麼都做不了，對吧，哪有意識，沒有的，什麼都不知道，差不多要到四、五個月，胎動的時候才會有知覺，才有前六識，就算長大成人以後，身體好多事情誰管，我們根本不管，你吃進飯去，我們去消化，我們怎麼消化，身體自然會消化，其實都是第八識在做，身體裏面多麼複雜多少系統，複雜得不得了。

　　我舉一個杯你怎麼能看到，你說看到了，第八識要不讓你看，你就看不到，但是第八識不幹這事，他首先把杯的影像透過眼根就是眼睛，攝取這個形象，然後在眼底反映出來，再把眼底的視覺形象，變成信號通過視覺神經，傳到大腦的視覺中樞，再變成一個新的視覺形象，跟這個是一致的，然後我們說，看到了， 這是杯，就這樣，這都是第八識幹，第八識要不幹，眼睛就什麼也看不到，你的眼睛，就跟死屍的眼睛是一樣的，不會看到任何東西，第八識要不給你傳導，你什麼都看不見，什麼都不知道，他一定會給你傳導這些大量的工作，都是他幹的，在這個基礎上你才能産生什麼快樂，煩惱，如果連這個基礎都沒有，談什麼快樂，煩惱，什麼修行，解脫，全部都沒有了，所以，佛法尤其是大乘佛法最後就說這件事，說得很清楚，非常詳細，連最微細的功能都要學習，都要知道，這就是種智的內容，就是深入學習佛法以後的事情，所以，第八識也不是不分別，他什麼都知道，你什麼都別想瞞他，你起心動念是真實的還是虛僞的，他知道得太清楚了，因爲他要配合你，你想煩惱他配合你，讓眼淚流出來，讓你嗓子去哭出來他都配合，你高興，他讓你哈...所有的肌肉給你組成笑容，他什麼都幹，都是他幹的，吃進食物以後，那麼複雜的消化過程，輸送到身體的各個需要的部位，都是他幹的，但是我們說他，雖然分別，但是他不分別，爲什麼？

　　因爲他不管美醜，好壞，這些事他不操心，他不管，因此在這個方面，又說他 是無分別的，他分別一切法，不起分別想，這個是說第八識的，而第六識修行呢，要跟第八識學習，能夠分別一切法，不要生煩惱，不要生分別想，該怎麼做就怎麼做，爲什麼一定要分別，人我是非呢，弄得大家都不開心，每個人都執著于自我，結果就不能和合，如果大家都沒有自我，像第八識那樣，有什麼不和合，就和合一切法，沒有不和合，第八識隨緣，什麼緣他都隨，你幹壞事他也隨你，他要不隨的話，壞人怎麼能成就呢，你要偷，他跟你一起偷，你要搶他跟你一起搶，你要做善事，放生，你要成佛，他都成就你，所以，要發大願，發了大願，願力就會引導你，第八識就配合你，就讓你成佛，因爲第八識本來就是佛，但是他不去分別這些善惡美醜，所以，他保留一切種子，不管種子是好還是不好，他統統不管，然後毫不留情，絲毫不亂地兌現一切因果，所以，你做好事就一定有好報，做壞事也一定有惡報，這都是第八識幹的事情，兌現因果，絲毫不會錯亂，所有的果報都是你自己幹的，現在你能不能了解一點，第六識所分別的法，是影像法，都是第八識給他提供的影像，在大腦裏面提供的影像，第六識沒有這個本事，他只能分別這個影像，他不能提供影像，影像也是第八識提供的，整個修行過程就是第六識，向第八識學習的過程，這是從某一個角度來說的，從識的角度上來說的，因爲還有第七識還有前五識，等等，第六識和第八識是最重要的部分，因爲經常會弄錯，認爲第六識可以主宰生命，因爲第六識能知道，第八識似乎傻呼呼的，其實不然，生命的根本是第八識不是第六識，因爲原來沒有第六識，睡著無夢就沒有第六識了，第六識就不現前了，所以，我們什麼都不知道了，第六識哪裏可以主持生命，哪裏可以往來叁世，不可能，都是第八識。

　　摘自明證法師《八關齋戒暨佛一》問題回答2