僧伽禮儀及塔像建造——《僧像致敬篇》解讀

第一章 僧像致敬

濟群

第叁節 立敬儀式

二、敬僧法

　　講述敬佛之法後，律祖接著爲我們介紹僧衆之間的禮敬規則。

　　【1.衆徒可禮師】

　　若衆主是和尚、阇梨，隨徒並是弟子者，縱有十人、二十人立奉敬者，亦無有違。傳雲：佛見僧來便立者，此無正教。

　　 首先是“衆徒可禮師”，這是針對某些特殊情況而說。

　　 按戒律的常規，是“僧不禮別”。所謂僧，指四人以上的清淨和合衆。包括叁個特征：一、四人，因僧團許多事務須四人以上方能成辦，故以四人作爲僧團基本人數。二、清淨，依戒行持，依戒處理僧團事務。叁、和合，包括事和(身口意戒見利六和)及理和(同證空性)。所謂別，就是個人。因爲團體重于個人，通常來說，四人以上的僧衆禮拜一個人是不如法的，但在特殊情況下也可開許。

　　 “若衆主是和尚、阇梨，隨徒並是弟子者，縱有十人、二十人立奉敬者，亦無有違。”衆主，寺主或方丈、住持。和尚，爲親教師，具有一定資曆學問，可以帶領弟子修學。阇梨，又名正行，能糾正並教授弟子的行爲。如果方丈就是大衆的親教師或教授師，能夠指導大衆修行。而跟隨者都是他的弟子，是親近他學習佛法的。在這種情況下，即使有數十人同時禮敬，也是不違背戒律的。換言之，衆人禮拜一人的情況，通常只允許發生在師徒間。在禅宗道場，大和尚即爲領衆修行者，故地位很高，初一、十五的早課中還要禮拜大和尚。不過，現在的方丈多半未能承擔領衆修行的責任，是否適合接受大家的禮拜，就另當別論了。

　　 “傳雲：佛見僧來便立者，此無正教。”傳說，佛陀看到僧衆前來也會立即起身，這個說法是沒有根據的。雖然團體重于個人，也不是一概而論。如果團體中的所有人員都是弟子，而個人是老師，依然可以接受大衆禮敬。佛陀是一切佛弟子的老師，當然沒必要見到僧衆就起立表示恭敬。

　　【2.受忏須師禮】

　　若師僧犯僧殘已下罪者，必欲行別住。佛製，弟子經理，亦須恭敬禮拜，爲僧設禮，非禮弟子(如是例之)。

　　 其次是“受忏須師禮”，也是一種特殊情況。在什麼情況下，弟子可以接受師父禮拜呢？

　　 “若師僧犯僧殘已下罪者，必欲行別住。”僧殘，五篇之一，是僅次于波羅夷的重罪，以下爲波逸提、提舍尼，突吉羅叁種。別住，隔離反省。如果師父犯了僧殘以下的罪行，按規定要經過一段時間的隔離反省。這主要是針對那些覆藏自己罪行的人，將根據覆藏的日子，對其進行隔離反省。比如覆藏一個月，就隔離反省一個月，以此類推。在隔離反省期間，還會剝奪作爲出家人可以享受的正常待遇，如叁十五事等。

　　 “佛製，弟子經理，亦須恭敬禮拜。”按照佛製戒律，隔離反省後要有一個六夜的摩那埵。然後，犯戒比丘應向僧團乞求忏悔。僧殘罪須二十僧出罪，即由二十位清淨比丘舉行忏罪羯磨才可將此罪忏除幹淨，其中很可能就有犯戒者的弟子。當犯戒比丘向僧團提出忏罪請求時，須向大衆行禮。作爲他的弟子，此時又參與忏罪羯磨，可在大衆中接受師父禮拜。

　　 “爲僧設禮，非禮弟子。”這種禮敬對象是處理僧殘罪的團體，並不是專門禮敬弟子。這時，彼此也不再是單純的師徒關系。因爲師父此時是帶罪在身的犯者，而弟子是幫助忏罪的比丘，禮敬是建立在這一關系上，並未違背僧團倫理。