慈悲 是一切善行的根本—一 海濤 輯

　　1.佛教的實踐展開爲社會倫理時，基本原則就是慈悲與平等心。

　　2.衆生該想的唯有以慈與悲及于一切衆生，不要想瞋恚或害意。

　　3.在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖衆生。這種「無傷害」的理想，極受尊重——不害一切衆生。

　　4.在慈悲及于禽獸的精神下，不殺生物自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教最初的時期就很強調。在原始聖典中說「其它任何東西都不可害」，就是這樣的意思。

　　5.慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的善根，皆以慈爲根本。

　　6.此慈悲諸善中王，一切衆生所歸依處，如日照晝，如月照夜。爲人導師，爲人父母，爲人兄弟，同歸道場，爲真知識。

　　7.我們須培養關懷一切有情的心：修行得愈好，我們的心愈是慈悲；環境愈差，我們對衆生的責任感愈強，于是我們修行也愈容易進步。

　　8.因此我們應借著各種機會，生起更強大的願力，希望自己愈加精進以服務衆生！

　　9.邁向慈悲心之路的第一步，首先要培養對他人的同理心或親密感。這份親密不是肉體或情感上的親近，而是對一個人的關切與責任感。

　　10.在經典裏曾經提到過，我們所遇見的乞討乞丐或是讓你悲憫的老病狗，可能都是諸佛、菩薩所化現的，在你的修行之路上示現，要來幫助你增長慈悲心，邁向成佛之路。

　　11.我們生存的本質必須依靠他人的合作與慈悲，我們愈是關心致力于別人的福祉，我們自己所得到的利益也愈多。你愈是自私、以自我爲中心，你就變得愈孤單可憐。

　　12.當一個孩子看到別人的善意，以微笑和愛對他表達關懷，孩子自然感到高興和安全；相反的，當孩子看到別人的惡意，意圖傷害他，他就被恐懼所籠罩，對于孩子的發展會造成傷害。

　　慈悲 是一切善行的根本—二 海濤 輯

　　1.大悲心就是不忍一切衆生受苦而欲拔除痛苦、給予安樂的心態。之所以爲「大」，是因爲「如來于一有情起大悲時，與一切有情而無有異」。如果沒有這個「不舍一切衆生」的

　　心態，就不是大悲心。

　　2.大悲心可說是一切佛法的根本。因爲佛是從菩薩生的，而菩薩的菩提心是依據大悲心生起的——大悲心是菩提心之因。

　　3.月稱著作《入中論》時，在禮敬贊裏提到，大悲心是諸佛的種子，在成佛道上開始、中途、最後都須修學、長養。

　　4.「大悲心是菩提心之本」，將來能夠成就佛陀的一切功德，全都依大悲心的修習而來。

　　5.慈悲的善巧與空性的智慧，應永不分離，猶如鳥的雙翼，缺一不可。

　　6.徒具悲心不足成佛，僅靠瞭悟空性亦無法得證。菩提心能息除一切逆緣，能圓滿自、他一切心願。

　　7.菩提心有兩個面向：一是爲了一切衆生，二是智慧的開展。菩提心是智慧的開展，證悟空性是爲了利益衆生而成佛。

　　8.菩提心是爲了一切衆生福祉，企望成就完全證悟的利他心態。

　　9.菩提心絕不會因爲有人不承認它而感到苦惱。

　　10.世界上最快樂的事，就是爲菩提心而奮鬥。

　　11.在發出慈悲與愛的同時加上領悟空性的智慧，是十分有效的。

　　12.既然發菩提心——爲造福衆生而求覺悟的利他心，就必須修四無量心：也就是慈、悲、喜、舍。

　　13.慈無量、悲無量、喜無量、舍無量乃是引發菩提心的重要動力，對激勵利他精神有很大助益。

　　14.努力想通是什麼在阻礙自己真正成爲佛，進而發現，阻礙在于有愛恨心的情緒起伏不定。爲了克服愛恨的情緒影響，所以要修慈悲喜舍。