..續本文上一頁少我都要知道那麼多，那何況多了，下至都是無量無邊的，那上至還得了呀，念佛十念一念都能往生，何況無量念呢？念佛要有正確的理解，真正的念佛就是信心念佛。

爲什麼“乃至十念”就能獲得往生？

若按傳統因果的道理來講，乃至十念往生不符合因果，我們又沒有作過什麼修行，憑著十聲一聲念佛就可以往生，怎麼可以得到這麼大的成就呢？《往生論注》裏解釋：在心、在緣、在決定。心就是內在的用心，緣就是外在的因緣，決定就是金剛不動。

我們無始劫以來到現在的心都是以無明爲主、虛妄、我執。佛的名號是實相，你的心從來沒有源于實相，信心念佛時心就緣于佛的實相。在實相上緣于佛的願力，名號上有誓願的力量，你平常的緣是染汙的，內心又在虛妄顛倒之見中，就不真實，所以從來都沒有得到過一個決定的結果出來，輪回到今天還是什麼也不知道，十念的緣是緣于佛的誓願力，來自佛的實相，乃至十念可以得到金剛心的決定，十念就往生是你完全不同的因緣，無論以往有再多的虛妄因緣和罪業，由于是虛妄的緣故，像在做夢一樣沒有醒過來，但只要醒過來了，夢裏再怎麼樣的繁華也是一場夢，醒過來了就是真實的，醒過來一分鍾也是醒過來了，縱然夢裏過了百年也是在夢裏，不要在這上面較量多少，就是真實和虛妄的對比，乃至十念就一定得往生的。

附：原論文

問曰，業道經言，業道如稱，重者先牽。如觀無量壽經言，有人造五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，經曆多劫，受無量苦。臨命終時，遇善知識，教稱南無阿彌陀佛。如是至心令聲不絕，具足十念，便得往生安樂淨土。即入大乘正定之聚，畢竟不退。與叁途諸苦永隔。先牽之義，于理如何。又曠劫以來，備造諸行有漏之法，系屬叁界。但以十念念阿彌陀佛，便出叁界。系業之義，複欲雲何。答曰，汝謂五逆十惡系業等爲重，以下下品人十念爲輕。應爲罪所牽，先墮地獄，系在叁界者。今當以義較量。輕重之義，在心，在緣，在決定。不在時節久近多少也。雲何在心。彼造罪人，自依止虛妄顛倒見生。此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生。一實一虛，豈得相比。譬如千歲暗室，光若暫至，即便明朗。暗豈得言在室千歲而不去耶。是名在心。雲何在緣。彼造罪人，自依止妄想心，依煩惱虛妄果報衆生生。此十念者，依止無上信心，依阿彌陀如來方便莊嚴真實清淨無量功德名號生。譬如有人被毒箭所中，截筋破骨。聞滅除藥鼓，即箭出毒除。(首楞嚴經言，譬如有藥，名曰滅除。若鬥戰時，用以塗鼓。聞鼓聲者，箭出毒除。菩薩摩诃薩亦複如是。住首楞嚴叁昧，聞其名者，叁毒之箭，自然拔出。)豈可得言彼箭深毒厲，聞鼓音聲不能拔箭去毒耶。是名在緣。雲何在決定。彼造罪人，依止有後心，有心間生。此十念者，依止無後心，無間心生，是名決定。較量叁義，十念者重，重者先牽，能出叁有。

錄音：白蓮花 整理：如意 審核：純祥師

《《選擇本願念佛集》第八講：本願章，爲什麼“乃至十念”就能獲得往生》全文閱讀結束。