..续本文上一页少我都要知道那么多，那何况多了，下至都是无量无边的，那上至还得了呀，念佛十念一念都能往生，何况无量念呢？念佛要有正确的理解，真正的念佛就是信心念佛。

为什么“乃至十念”就能获得往生？

若按传统因果的道理来讲，乃至十念往生不符合因果，我们又没有作过什么修行，凭着十声一声念佛就可以往生，怎么可以得到这么大的成就呢？《往生论注》里解释：在心、在缘、在决定。心就是内在的用心，缘就是外在的因缘，决定就是金刚不动。

我们无始劫以来到现在的心都是以无明为主、虚妄、我执。佛的名号是实相，你的心从来没有源于实相，信心念佛时心就缘于佛的实相。在实相上缘于佛的愿力，名号上有誓愿的力量，你平常的缘是染污的，内心又在虚妄颠倒之见中，就不真实，所以从来都没有得到过一个决定的结果出来，轮回到今天还是什么也不知道，十念的缘是缘于佛的誓愿力，来自佛的实相，乃至十念可以得到金刚心的决定，十念就往生是你完全不同的因缘，无论以往有再多的虚妄因缘和罪业，由于是虚妄的缘故，像在做梦一样没有醒过来，但只要醒过来了，梦里再怎么样的繁华也是一场梦，醒过来了就是真实的，醒过来一分钟也是醒过来了，纵然梦里过了百年也是在梦里，不要在这上面较量多少，就是真实和虚妄的对比，乃至十念就一定得往生的。

附：原论文

问曰，业道经言，业道如称，重者先牵。如观无量寿经言，有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦。临命终时，遇善知识，教称南无阿弥陀佛。如是至心令声不绝，具足十念，便得往生安乐净土。即入大乘正定之聚，毕竟不退。与三途诸苦永隔。先牵之义，于理如何。又旷劫以来，备造诸行有漏之法，系属三界。但以十念念阿弥陀佛，便出三界。系业之义，复欲云何。答曰，汝谓五逆十恶系业等为重，以下下品人十念为轻。应为罪所牵，先堕地狱，系在三界者。今当以义较量。轻重之义，在心，在缘，在决定。不在时节久近多少也。云何在心。彼造罪人，自依止虚妄颠倒见生。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生。一实一虚，岂得相比。譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶。是名在心。云何在缘。彼造罪人，自依止妄想心，依烦恼虚妄果报众生生。此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。譬如有人被毒箭所中，截筋破骨。闻灭除药鼓，即箭出毒除。(首楞严经言，譬如有药，名曰灭除。若斗战时，用以涂鼓。闻鼓声者，箭出毒除。菩萨摩诃萨亦复如是。住首楞严三昧，闻其名者，三毒之箭，自然拔出。)岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声不能拔箭去毒耶。是名在缘。云何在决定。彼造罪人，依止有后心，有心间生。此十念者，依止无后心，无间心生，是名决定。较量三义，十念者重，重者先牵，能出三有。

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

《《选择本愿念佛集》第八讲：本愿章，为什么“乃至十念”就能获得往生》全文阅读结束。