..續本文上一頁射心的方面就是心光，因爲有我們就有佛，有我們心裏的黑暗，就有佛的心光來照射，心光和身光只是功用上顯示不同，本質上不是二個。信阿彌陀佛，佛就是光明，光明是表達而已，並不是我們所看到的光，佛是不可思議、超過語言的，佛光不是我們的境界，用一個字來表達就是“光”，“光”能夠除去黑暗無明。
我們流轉的根本就是無明，無明就是心裏沒有光明，黑暗無明就對真實相看不清楚，包括對因果業報、自己的命運、對阿羅漢、佛菩薩的境界都看不清楚，是痛苦與苦惱的根本，只要把無明解決了，所有的就都解決了。但淨土法門不是直接斷除無明、顯明真相，是一種特殊的方法，讓我們發願往生，轉生到淨土之後，見到佛再覺悟，有無明煩惱不管他，帶著煩惱發願往生淨土，不是現在就要把它斷除掉，這是淨土法門次第。無明能激發煩惱、貪心、嗔心，就造罪，通常的方法就是通過戒、定、慧對治斷除它，淨土法門不是直接用戒、定、慧把無明轉成光明解決掉，就帶著煩惱、無明，乘佛的力量發願往生到淨土裏面。念佛的時候，佛的光明照射攝取我們生在淨土裏，照射不是說馬上就像禅宗一樣開悟、或是聖道證得阿羅漢果、菩薩的果位，追求智慧就偏離了往生的方向，稍微的走偏一點想現在就獲得智慧，不太追求往生就偏離了淨土法門，淨土法門就是先往生。
佛法力量畢竟來源于佛的光明，這就是善巧，因爲我們這一類的衆生跟佛的距離比較遠，佛就設計了本願念佛的方法，用光明來照射我們。你念也念了，但要想直接的體會一下、或看到，是有難度的，前面緣分的功用在于解除我們往生的障礙，並不是要清除你別的東西，就是達成你的往生，不能偏離了。
私問雲：佛光明“唯照念佛”者，“不照余行”者，有何意乎？答曰：解有二義：一者親緣等叁義如文。二者“本願義”：謂余行非本願，故不照攝之；念佛是本願，故照攝之。故善導和尚《六時禮贊》雲：彌陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。
這個問題與前面的是次第關系，前面講其他的善行也是善，也能往生，但是佛光只照念佛者，下面問爲什麼只照念佛者呢？從衆生邊回答就是親緣、近緣、增上緣，從佛那邊很簡單，本願就是這樣的，法藏菩薩發願要成就無量光照射衆生，叫阿彌陀佛就是他光明無量照十方國，是他的本願，照射方法光明有不可思議性，名號跟光明是一個組合，名號叫方便法身，光明好像看不見，也沒有辦法用，但有名號後就可以用了，我們就可以跟阿彌陀佛的光明建立起因緣來，這就是爲什麼要念“南無阿彌陀佛”的原因。
其他的佛沒有這個組合，所有的佛都有光，有的照得遠一點，有的照得近一點，但他們沒有跟名號組成“乃至十念”往生的關系，即使是有緣分，念他的名字也沒有往生的利益，這就是佛菩薩度衆生的秘密，很難測度，爲什麼是這樣呢？當初法藏菩薩發願時，五劫思維在想什麼？要成爲光明無量、壽命無量的佛，光明要去照耀衆生，因爲衆生是無明黑暗的，光有佛“照”不行，一邊是不能完成任務的，度衆生要跟衆生建立起緣分，光明照到是一個條件，還要成就名字，要讓十方的佛來稱揚，就跟光明組成了一個結合，這樣衆生就能“聞”到光明名號，進入到佛的光明之中，稱念就能夠得到往生。度衆生的方法就像藥方一樣，要去度一個不信佛的人太難了，不要說讓他信佛、成佛，教育人都是很難的事情，佛不單是教育我們，更是要把我們從苦海裏救度出來，救度出來是需要方法的，我們現在進入的正是佛所設計好的方法裏，就是“選擇本願念佛”。
這個環節很難想像、不可思議，祖師講了很多原因選擇本願念佛，因爲我們有很多的不明白、懷疑，就跟你講這些道理，道理後面還有很多想不通的地方，光明就能夠破除，有懷疑沒有關系，沒有懷疑不容易明白很多東西，但懷疑到後來建立信心時就由疑轉信了，不能自始自終都是懷疑，懷疑就是障礙，從無明而來，看不清楚就是無明煩惱。對佛救度沒有信心就有很多的搞不懂，在能搞懂的範圍內，有了懷疑後通過用心學習在能清除的範圍內清除掉，一部分道理可以講，有些講不出來、不可思議的，就有清除不到的地方，不能清除的那部分非得要搞明白是不可能的。
但好多人太懶惰，好像沒有什麼懷疑，這也不太對頭，開始不懂的也不懷疑，想也不想，這就是在往生這件事上沒有真正的認真，沒有真正想去求往生，障礙就看不見，不去考慮爲什麼有這些困難，這樣就永遠的停止不動，好多蓮友學習了蠻長時間，按照正常的就應該獲得信心，老是沒有什麼進步就說明沒有真正用心。懷疑並不可怕，在信的基礎上懷疑還是可以解除很多問題的，本來有信心了也就用不著老是這麼學，阿彌陀佛的本願講來講去都是對著我們的問題而來的，不管是佛經還是祖師的解釋，哪個方面都是針對我們的無明、懷疑。善導大師這個偈子也是很有名“彌陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。”念佛還是落在本願上，本願就不是我們自己的想法，本願屬于佛，不屬于我們，非常簡單，你就要聽命令，就要信。
又所引文中言：“自余衆善，雖名是善，若比念佛者，全非比較也”者，意雲是約淨土門諸行而所比論也。念佛是既二百一十億中所選取妙行也，諸行是既二百一十億中所選舍粗行也，故雲全非比校也；又念佛是本願行，諸行非本願，故雲全非比校也。
當初法藏菩薩就是在世間自在王佛的引導下，演出了二百一十億全法界諸佛淨土之行，淨土之行也就是度衆生，選擇用念佛的方法清除障礙讓我們往生，這就是法藏菩薩當年給我們配的藥方，其他的行沒有要，當初都已經舍掉了，不在藥方裏，都篩掉了，最後配成了這一味藥，開方子是一個方面，揀藥又是另外一個方面，法藏菩薩揀了藥，再經過很長時間配這個藥，現在就是給我們用，你現在不要另外去配，這個藥就直接吃好了。“故雲全非比校也”不要去比，堵死你的懷疑心，重點都指到念佛上，簡直說了一萬句，就是念佛。
不過經常來聽課的蓮友，因爲講得太多了，表面意思聽到了是容易的，關鍵是要從內心裏面接受本願，一般先從形式上接受，別的不做了，因爲凡夫特別執著，一說念佛，其他的什麼也不幹了，只有這個才是，在初級階段就這麼幹，更主要的是要在深心裏接收本願。跟本願作對的就是自己，佛的本願就不是我們的願望，我們都是有願望的，一搞到你那裏就不是本願了，理解本願特別簡單，就不是你的想法，是佛的想法，如果這二個相碰，念“南無阿彌陀佛”就入于本願，這個好硬的！我們每個人固執得不得了，就是不放棄自己的想法，我幹嘛要聽佛的呢？我還有什麼意思呢？要落實起來還是有難過的地方。凡夫的願裏面就是有很多我們認爲的安樂，佛的本願說得再怎麼好可能沒有什麼體會，現在就是在說佛的本願的好處和來龍去脈，真正落實起來蠻簡單的，就是跟佛打一仗，看你厲害還是佛厲害。南無阿彌陀佛！
錄音：白蓮花 整理：如意 審核：純祥師
《《選擇本願念佛集》第十二講：攝取章》全文閱讀結束。