..续本文上一页射心的方面就是心光，因为有我们就有佛，有我们心里的黑暗，就有佛的心光来照射，心光和身光只是功用上显示不同，本质上不是二个。信阿弥陀佛，佛就是光明，光明是表达而已，并不是我们所看到的光，佛是不可思议、超过语言的，佛光不是我们的境界，用一个字来表达就是“光”，“光”能够除去黑暗无明。
我们流转的根本就是无明，无明就是心里没有光明，黑暗无明就对真实相看不清楚，包括对因果业报、自己的命运、对阿罗汉、佛菩萨的境界都看不清楚，是痛苦与苦恼的根本，只要把无明解决了，所有的就都解决了。但净土法门不是直接断除无明、显明真相，是一种特殊的方法，让我们发愿往生，转生到净土之后，见到佛再觉悟，有无明烦恼不管他，带着烦恼发愿往生净土，不是现在就要把它断除掉，这是净土法门次第。无明能激发烦恼、贪心、嗔心，就造罪，通常的方法就是通过戒、定、慧对治断除它，净土法门不是直接用戒、定、慧把无明转成光明解决掉，就带着烦恼、无明，乘佛的力量发愿往生到净土里面。念佛的时候，佛的光明照射摄取我们生在净土里，照射不是说马上就像禅宗一样开悟、或是圣道证得阿罗汉果、菩萨的果位，追求智慧就偏离了往生的方向，稍微的走偏一点想现在就获得智慧，不太追求往生就偏离了净土法门，净土法门就是先往生。
佛法力量毕竟来源于佛的光明，这就是善巧，因为我们这一类的众生跟佛的距离比较远，佛就设计了本愿念佛的方法，用光明来照射我们。你念也念了，但要想直接的体会一下、或看到，是有难度的，前面缘分的功用在于解除我们往生的障碍，并不是要清除你别的东西，就是达成你的往生，不能偏离了。
私问云：佛光明“唯照念佛”者，“不照余行”者，有何意乎？答曰：解有二义：一者亲缘等三义如文。二者“本愿义”：谓余行非本愿，故不照摄之；念佛是本愿，故照摄之。故善导和尚《六时礼赞》云：弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
这个问题与前面的是次第关系，前面讲其他的善行也是善，也能往生，但是佛光只照念佛者，下面问为什么只照念佛者呢？从众生边回答就是亲缘、近缘、增上缘，从佛那边很简单，本愿就是这样的，法藏菩萨发愿要成就无量光照射众生，叫阿弥陀佛就是他光明无量照十方国，是他的本愿，照射方法光明有不可思议性，名号跟光明是一个组合，名号叫方便法身，光明好像看不见，也没有办法用，但有名号后就可以用了，我们就可以跟阿弥陀佛的光明建立起因缘来，这就是为什么要念“南无阿弥陀佛”的原因。
其他的佛没有这个组合，所有的佛都有光，有的照得远一点，有的照得近一点，但他们没有跟名号组成“乃至十念”往生的关系，即使是有缘分，念他的名字也没有往生的利益，这就是佛菩萨度众生的秘密，很难测度，为什么是这样呢？当初法藏菩萨发愿时，五劫思维在想什么？要成为光明无量、寿命无量的佛，光明要去照耀众生，因为众生是无明黑暗的，光有佛“照”不行，一边是不能完成任务的，度众生要跟众生建立起缘分，光明照到是一个条件，还要成就名字，要让十方的佛来称扬，就跟光明组成了一个结合，这样众生就能“闻”到光明名号，进入到佛的光明之中，称念就能够得到往生。度众生的方法就像药方一样，要去度一个不信佛的人太难了，不要说让他信佛、成佛，教育人都是很难的事情，佛不单是教育我们，更是要把我们从苦海里救度出来，救度出来是需要方法的，我们现在进入的正是佛所设计好的方法里，就是“选择本愿念佛”。
这个环节很难想像、不可思议，祖师讲了很多原因选择本愿念佛，因为我们有很多的不明白、怀疑，就跟你讲这些道理，道理后面还有很多想不通的地方，光明就能够破除，有怀疑没有关系，没有怀疑不容易明白很多东西，但怀疑到后来建立信心时就由疑转信了，不能自始自终都是怀疑，怀疑就是障碍，从无明而来，看不清楚就是无明烦恼。对佛救度没有信心就有很多的搞不懂，在能搞懂的范围内，有了怀疑后通过用心学习在能清除的范围内清除掉，一部分道理可以讲，有些讲不出来、不可思议的，就有清除不到的地方，不能清除的那部分非得要搞明白是不可能的。
但好多人太懒惰，好像没有什么怀疑，这也不太对头，开始不懂的也不怀疑，想也不想，这就是在往生这件事上没有真正的认真，没有真正想去求往生，障碍就看不见，不去考虑为什么有这些困难，这样就永远的停止不动，好多莲友学习了蛮长时间，按照正常的就应该获得信心，老是没有什么进步就说明没有真正用心。怀疑并不可怕，在信的基础上怀疑还是可以解除很多问题的，本来有信心了也就用不着老是这么学，阿弥陀佛的本愿讲来讲去都是对着我们的问题而来的，不管是佛经还是祖师的解释，哪个方面都是针对我们的无明、怀疑。善导大师这个偈子也是很有名“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”念佛还是落在本愿上，本愿就不是我们自己的想法，本愿属于佛，不属于我们，非常简单，你就要听命令，就要信。
又所引文中言：“自余众善，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”者，意云是约净土门诸行而所比论也。念佛是既二百一十亿中所选取妙行也，诸行是既二百一十亿中所选舍粗行也，故云全非比校也；又念佛是本愿行，诸行非本愿，故云全非比校也。
当初法藏菩萨就是在世间自在王佛的引导下，演出了二百一十亿全法界诸佛净土之行，净土之行也就是度众生，选择用念佛的方法清除障碍让我们往生，这就是法藏菩萨当年给我们配的药方，其他的行没有要，当初都已经舍掉了，不在药方里，都筛掉了，最后配成了这一味药，开方子是一个方面，拣药又是另外一个方面，法藏菩萨拣了药，再经过很长时间配这个药，现在就是给我们用，你现在不要另外去配，这个药就直接吃好了。“故云全非比校也”不要去比，堵死你的怀疑心，重点都指到念佛上，简直说了一万句，就是念佛。
不过经常来听课的莲友，因为讲得太多了，表面意思听到了是容易的，关键是要从内心里面接受本愿，一般先从形式上接受，别的不做了，因为凡夫特别执着，一说念佛，其他的什么也不干了，只有这个才是，在初级阶段就这么干，更主要的是要在深心里接收本愿。跟本愿作对的就是自己，佛的本愿就不是我们的愿望，我们都是有愿望的，一搞到你那里就不是本愿了，理解本愿特别简单，就不是你的想法，是佛的想法，如果这二个相碰，念“南无阿弥陀佛”就入于本愿，这个好硬的！我们每个人固执得不得了，就是不放弃自己的想法，我干嘛要听佛的呢？我还有什么意思呢？要落实起来还是有难过的地方。凡夫的愿里面就是有很多我们认为的安乐，佛的本愿说得再怎么好可能没有什么体会，现在就是在说佛的本愿的好处和来龙去脉，真正落实起来蛮简单的，就是跟佛打一仗，看你厉害还是佛厉害。南无阿弥陀佛！
录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师
《《选择本愿念佛集》第十二讲：摄取章》全文阅读结束。