《大智度論》裏有，說我們罪業當中，殺業是最嚴重的，這個罪過最重。諸功德當中，放生也是第一的。因爲什麼？衆生至愛者身命，諸佛至愛者衆生。聖賢啊、佛菩薩最愛者衆生，衆生最喜愛最關心的就是自己的生命啊！
不要說生死了，就是我們有一點病痛，我們都會跟其他都不一樣。所以能救衆生的生命，則能成就諸佛的心願，這是《普賢行願品》裏面的。
《優婆塞戒經》裏說，“一切衆生因殺生故現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此生已，當墮地獄。”所有衆生的短命，財物耗損、減少，自己的子女眷屬生離死別。爲什麼會這樣呢？就是因爲我們不尊重生命，殺害生命的果報。所以我們大家要知道，這是非常重要的一個事情。
平時我們做人，非常主要的地方我們不注意。我們特別喜歡健康，喜歡財富，但是最大漏財的、健康最大的敵人就是我們殺生，我們不尊重其他的生命。短命、耗財、子孫分離的這個果報，死了還要墮地獄，因爲你侵害衆生，那個是不得了的罪。
憨山大師也有“人即愛其壽，每個人都愛長壽，生物也愛其命，放生合天心”，一切天地善神都是歡喜的。
“放生順佛令，放生免叁災”，一切諸佛對我們的教導都是這樣，愛惜物命、放生。所以放生的人可以免叁災，水、風災叫叁災。
“放生離九橫”，九種橫死。自己生病死、車禍、上吊、自殺、被別人打死，種種的九種橫死。如果放生的人就不會遭到這九種橫死，而且放生的人壽命延長。像《了凡四訓》裏面，了凡先生，算命的算他只能活到五十叁歲，命中無子，結果修善放生，得到兩個兒子，活到八十幾歲，壽終正寢。
“放生官祿盛”，也是這樣，了凡先生本來只能做一個七品芝麻官的，結果因爲放生之後，官做四品。七品跟四品這差多少，四品就能見皇帝啦！
“放生子孫昌，放生家門慶”，家有余慶啊！
放生無憂惱，放生的人心常開懷，肚量也大。有這樣子的生命觀、尊重生命的人，自然就這樣。
“放生少疾病”，放生的人災難消除，病痛也消除。
“放生解冤結”，我們過去殺生害命，爲了吃衆生肉，所以今天放生這個就消除。我們佛友告訴我，體念衆生跟我是一體的，有這樣子的感受啊，然後以大慈悲心讓它延長壽命，放回它老家，這樣子我們這一生當中殺害衆生的罪就消除。
爲什麼？因爲以前無明，貪吃、殺害衆生，這種罪業在我們這個慈悲心當中，那個光一照就消除掉了。
“放生罪垢盡，放生觀音慈”，觀音菩薩大悲體念衆生，我們放生的人就跟觀音菩薩站到一條線上去了。
“放生普賢行”，普賢菩薩以廣大願行，我們今天放生也象普賢菩薩的行爲一樣。
放生與殺生果報明如鏡，一個放生的人和殺生的人那是天淵之別，果報很清楚的，憨山大師的《放生偈》裏有，還有慈壽禅師的《放生偈》裏面也有。
“世上多殺生，遂有刀兵劫”，打架鬥毆，甚至發生戰爭，這是什麼？都是殺生這種怨氣積在世間，然後我們人間也是不太平，吵架，所以“負命殺汝身”。
我們要吃那只雞，殺了它，我們就欠它一條命，吃只吃它一口肉，欠卻欠它一條命債。如果欠它命，它就會反過來傷害我們。
所以“負命殺汝身，欠債焚汝宅，離散汝妻子，曾破它巢穴。”像那個鳥，鳥搭巢生蛋孵小鳥，我們取它的蛋，或者是抓它的小鳥，破它的家庭，那我們這個人間也就會妻離子散。
“報應各相當，洗耳聽佛說。”在這個世間，這個生命的軌迹，什麼是因果？就是生命的規律。你給這世間善的，你就會得到快樂的果報，害這世間就是痛苦的果報。
我們現在看看這些魚，這些水陸空的這些衆生，好像它們的生命很微薄。這些衆生的果報，它的福報小，它的佛性跟我們是一模一樣的。閻浮水陸衆生，一念心性，直下與叁世諸佛無二無別，但以宿惡業力障蔽妙明，不能顯現，淪爲異類。
它現在作爲異類，就是它過去自己的業報。雖然它的業報如此，就像有的人，他沒辦法買寶馬，騎個自行車，甚至有的人趕個驢車。不是說你開寶馬的，就能把騎自行車的撞死，這個不可以的。雖然你福報大，他福報小，命都是一樣的，佛性也都是一樣的。
“良以，我與一切衆生皆在輪回之中，從無始來輾轉相爭、輾轉相殺，彼故各個皆爲我之父母兄弟姐妹兒女，我亦各各皆爲彼之父母兄弟姐妹兒女，我今幸承宿世福善，生于人道，故宜結怨釋結、戒殺放生。令彼一切有生命者各得其所，又爲念佛回向淨土，令得度脫。”
從這個角度上來說，生命在這個世間輪回、輪轉，沒有一個生命不曾經做過我們父母兄弟姐妹兒女，沒有一個例外的。以我們現在個體的眼睛看不到，但是以智慧的推論，就可以推論到。
你像我們現在在座的，我們現在做人，我們投胎做人之前，我們是什麼？那我們生生世世有多少世，你數得過來嗎？無量劫來輪回到現在，我們投胎多少次？我們做過雞啊、豬啊、狗啊、馬啊、螞蟻、蚊子、蒼蠅。這世福報大，做到人了，你說這個無量劫，做過多少世啊？
我們地下這個灰啊、泥啊，這個泥磨成粉算得過來，我們生生世世都算不過來！那我們既然有這麼多生生世世，哪一世沒有父母啊？父母親那數量能算的過來嗎？這麼多父母親的話，那這個生命的機率，所有一切生命在無量劫輪回當中，都做過我們的父母親啊！我們也做過他的父母親。所以從這個角度上來說，這也是一個大團圓呢！
這佛性爲什麼開發出來？這叫俗谛的菩提心。從一般的推論上來講，一切生命皆做過我們的父母，我們現在做人了，我們有這樣的智慧，我們跟著佛的生命方向，我們體認一切衆生皆是我們無量劫的父母，皆以報恩的心，令一切衆生學佛求解脫的心，要這樣子。
“凡大聖大賢，無不以戒殺放生爲挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。”熄滅刀兵劫，讓這個世間太平的基礎就在這。
古雲：“欲知世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲”。世間的殺氣從哪裏來？你聽聽半夜叁更，屠宰場裏的聲音，那個豬嘶聲裂肺的叫啊，那個牛跪下來流淚啊！那麼大的牛，頭被割下來，血流成。你看看那一切，就知道我們人間爲什麼會有戰爭、殺戮。
我們淨土宗第十叁代祖師印光大師也說“是知護生，原屬護自。”護衆生的時候，原來是在護自己啊！戒殺可免天殺。明明我們這個命裏面有殺劫的，但是我們自己戒殺了，從此之後再不殺生，那我們過去的這個被殺的這種業也會被免除。
所以鬼神殺、盜賊殺全部都免除，未來冤冤相報的殺也都可以免除。今天你吃它肉、殺它,以後就被它殺。所以我們戒殺之後，免天殺、鬼神殺、盜賊殺，冤冤相報殺從此都免除了。
放生的道理很多很多，我念的這些都是佛佛祖祖、天下大善人、聖賢之輩所講的，所以說放生這個功德無量無邊的。佛性本是諸佛不動之體，什麼是佛？這就是佛。這個還了得！我們坐在家裏，天天丫鬟給你供吃的、供喝的，研究二十年，這幾個字不一定研究透。還要千裏尋師，去訪師、拜友、要爬到高山上、鑽到山洞裏，還要去修。你看這個佛法，一切佛祖祖輩輩傳下來，傳到我們現在，我們還有東方文明。
“汝等執著妄起無明”，無明從哪裏來的，從執著裏面生起來的。
“譬如病目見空中花，”就象黃疸病，看什麼都是黃的。我們這個人，知見有問題，邪知邪見、病態的見、狹隘的知見，我們狹隘的人生觀、世界觀，看什麼都是凡夫的知見。
就好像看著天上一樣，眼睛瞪久了，瞪叁分鍾，好了，馬上就，哦，“這麼多花！”花是哪來的？天上生的嗎？眼睛裏生的嗎？從哪裏生的？叫“瞪發勞相”。
就像東北的喜劇演員趙本山“賣拐”似的，叫那個人來跺腳，一跺，唉？腿有點麻了？這是毛病的前兆，快買拐吧，不買拐以後腿要殘廢了。你們要不要跺跺腳？試試看，使勁跺，從哪來的？這就是“瞪發勞相”。
眼睛看空中一樣，看，看，看，太陽出來了，我們有的開光時候，對著太陽看，噢，有紅光、有藍光、有綠光，其實啥光也沒有，是眼睛有問題。所以說“譬如病目見空中花”，就是這樣。
我們現在認爲這樣的，地水火風是這樣的，地水火風是固定的嗎？修行你看那個佛菩薩，火當中取出水來，水當中能夠點火，這世界不是我們現在的眼睛所看的這樣子的。
救命是諸佛菩薩的本懷，我們現在放過生的，看到生命要被別人殺，心裏就不忍心，這就是佛菩薩的心生起來的。觀音菩薩要救我們，我們遇到災難了，菩薩救我們啊就有方法。
以前我們看到魚，就想是炖著吃啊？還是煮著吃啊？放過了就不大會了，看到魚想著趕快買了放生去。以後我們多放生，培養佛性，佛性就顯出來了。每個人都有佛性，但是佛性要培養的，不培養它就長不大。
放生的十大功德：
第一、無刀兵劫，
第二、集諸吉祥，
第叁、長壽健康，
第四、多子宜男，殺生害命要斷子絕孫，反過來說，我們放生的多子多孫。
第五、放生的人諸佛歡喜，
第六、放生之後，萬物都感恩我們，
第七、我們放生的人無諸災難，
第八、放生的人得生天上，
第九、放生的人諸惡消滅，四季安甯，尤其在危險的時代，還能夠平安吉祥。
第十、放生的人生生不息，善心相感，正世子孫代代相傳，永遠福壽。
放生了，我們生命的DNA裏，我們的基因裏面就有這個慈善的因，所以招感慈善的子孫到你家投胎。
第一、“救生，此善因得圓滿叁十二大丈夫相之一項，爲以大悲心救護遭受毒打、捆綁、拘禁，即將被殺戮之一切衆生，得手指和腳…
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