生氣

　　貝弗麗

　　在永固法師的「人間學院」課堂中，有一回，師父開示談及佛教的輪回概念。佛教中的輪回之說，在時間上有「前世」、「今生」、與「來世」等叁世輪回；而就空間而言，則有「天道」、「人道」、「阿修羅道」、「畜生道」、「餓鬼道」與「地獄道」之分。師父分別對各六道的特色做了簡單的描述。六道中，單見字面，便可約略想象其道中境況，唯獨「阿修羅道」，因是梵文音譯，若未經闡釋，實難一窺其奧；因此，當師父在描述「阿修羅道」的情境時，我特別豎耳恭聽，深恐漏聞一語。

　　有別于畜生道、惡鬼道與地獄道等叁惡道；阿修羅道和天道、人道一樣，都是有福之道；所不同的是，阿修羅道中，生衆皆爲有福無德之人，是以，也非吾人應該「發願」往生之處。該道中，男衆高大英挺，卻個個骁勇好鬪；女衆妖冶美豔，卻個個善嫉好妒。因此，師父笑言，在人際間，若見易怒好生氣的人，我們便要揣想他們在前世乃爲阿修羅道生衆，或者擔慮他們來世便要往阿修羅道去。

　　聞言，我不覺省察起自己是否也常常「恰北北」，有阿修羅的影子；也不覺想起今生經曆過的人，暗忖哪個「大雷公」、「母老虎」，誰最有阿修羅樣。想著想著，不覺失笑；我雖身處人道，怎麼處處盡見阿修羅呢？

　　日前讀過一則報導，報導中指出，董氏基金會曾對大臺北地區民衆做過一項「怒氣」調查；調查結果顯示，大臺北地區有一成半的人每天會生氣，而有高達六成半的人每周至少生氣一次。由這項調查結果看來，生氣，還真可說是「人之常情」。不生氣的人，不是天生個性好，就是後天修養好。再則，很多人都知道，生氣是第二情緒(Secondary Emotion)，生氣背後的不如意的因素，才是真正造成生氣的主因；因此，據理而推，對不會生氣的人而言，或許是因爲生活太安適得意了，找不到生氣的理由。然而，話又說回來，有人明明生活順心如意，卻還是老愛雞蛋裏挑骨頭，愛生氣呢？我想，這就是個人上輩子帶來的習性的問題了。

　　此外，人們生氣的形態也因個性不同而互異；其氣焰波及所傷害層面之深廣度也因而有別。有人生起氣來像雷電；這種生氣的方式，最自私，因爲身邊的人受殃最烈。有的人生起氣來像泡泡，胸郁氣結，悶聲不響；這種生氣的方式，最自虐，久而久之，身體的病痛便顯現了。

　　然而，不管生氣的形態如何，生氣究竟是一種「損人不利己」的情緒。生氣不但有中醫理論上「傷肝」之慮，更有影響生活品質、破壞人際關系之虞。更重要的是，生氣不但不能解決問題，還可能把問題攪得更糟糕。

　　既然生氣是如此百害而無一利，我們要如何管理好生氣的情緒呢？我想，坊間足供參考的資料多如牛毛，貴在自己是否願意身體力行，增長EQ，徹底改善自己的習性。

　　生氣，有時真如西諺所言，是「拿別人的錯來懲罰自己」；然而，有時，生氣其實是自我意識過于膨脹的顯現；心中只有我，煩惱比人多；所求不得，氣就上來了。而既然人生在世，生氣難免，如何把氣生得少破壞多建設，的確是值人深思的課題。

　　大師在《 星雲法語 》中曾解釋「生氣的藝術」，他說：「作戰前，要有作戰的戰術謀略；人事管理，也有領導管理的妙方；事不如己意，也要有生氣的藝術，如此才能在應對進退中，不被心浮氣躁的情緒左右；用智慧化解劍拔拿張的氣氛，才是待人處事高明處。」

　　至于，如何讓生氣藝術化，大師所提供的方法是：第一、呼吸調慢幾拍，第二、自我暫且放下，第叁、是非不必論斷，第四、念頭細細觀照。

　　下回氣上來了，不妨套套這幾招來管理一下自己生氣的情緒。挺管用的喲~

　　-- 佛光世紀紐澤西版3月號