..續本文上一頁樣，則如無等塔波仁波切所說：“將剛殺的溫熱血肉擺放在壇城中，那麼一切智慧天尊將會昏厥。”又說：“此外若迎請智慧天尊後，以剛殺的血肉供養，則猶如在母親面前殺她的兒子一樣。”譬如，請母親作客，如果將她的兒子殺了，並將其肉放在她面前(請她食用)，那位母親會不會歡喜呢？同樣，一切佛及佛子對一切衆生猶如獨子之母般慈愛地垂念，殺害任何一個被惡業所轉、無有思維的傍生後，作血肉供養，諸佛不可能歡喜。如寂天菩薩說：“遍身著火者，與欲樂不生，若傷諸有情，雲何悅諸佛？”所以，如果自己一邊享用新殺衆生的血肉、一邊作血肉供養祈禱護法神，因爲那些智慧天尊，護持佛教的護法神全部是菩薩勇士，所以他們不僅不會享用這些猶如擺在屠夫面前的血肉，甚至也不會靠近。那些喜愛溫熱血肉、恒時精勤于損害衆生之惡業、黑法方面的大力鬼神反而會聚集在那裏享用那些血肉供品。暫時它們會跟隨那些念誦血肉儀軌的人，並且成辦些微乎其微的順緣，但恒時唯有損害衆生，使他們突然生病、驟然著魔。那些人又來念血肉儀軌做血肉供養，它們表面上做些暫時的利益事，他們二者(做血肉供養的人和鬼神)互幫互助，形影不離，鬼神如同羅刹前來放哨一般，唯以貪食、貪財、貪利之心做血肉儀軌的人則因鬼使神差而遮蔽了以往具有的所有出離心、厭離心、清淨心、信心以及正法的光明，即便佛在空中飛行也不生信心，哪怕掏出衆生的腸子他也絲毫不生悲心，猶如惡業的羅刹奔赴戰場一樣，面紅耳赤、怒氣沖沖、性情粗暴、勾心鬥角。因作爲鬼神的助伴，自己認爲誦咒有力、具有加持而心生傲慢，這些人死後只能是如投石般立即墮入地獄，或者以惡業轉生爲凶狠鬼神的眷屬，肆意弑殺衆生，或轉生爲鹞鷹、豺狼等傍生。
從前，爲了法王赤松德贊龍體安康，舉行福壽法事，笨波教徒們進行血肉供養時，邬金第二佛、大智者無垢友(布瑪莫紮)及大堪布菩提薩埵等大譯師們看到笨波教的彩盤105，十分不悅，便說：“一教不應有二師，一法不應有二規，笨波教旨不合法，並非共同尋常罪，若爾我等返故裏。”所有的班智達不約而同，國王請他們講法他們也不傳講，宴請他們也不受用。
如今我們這些人自以爲是往昔諸班智達、大菩薩們的追隨者，若將甚深的密宗儀軌變成笨波教的吟誦而損害衆生，則成了出賣佛教靈魂、亵渎叁寶的敗類，並只會將自他引入地獄。所以，我們應恒時身居卑位，穿著破衣，盡力饒益一切衆生，並且自相續中對慈心、悲心此二者生起定解之前，如果能專心精進修持，那麼那些誦經、修善、度衆生等表面的廣大佛法不成辦也可以。如《攝正法經》雲：“欲獲得佛果，學多法不成，唯當學一法，何爲學一法？此乃大悲心，何人具大悲，彼獲諸佛法，了如知掌矣。”從前，叁同門(博朵瓦、金厄瓦、普穹瓦)與卡隆巴格西的一位高徒前來拜見仲頓巴格西，格西問他：“博朵瓦在做什麼？”他回答：“他在爲數百僧衆講經說法。”“希有！希有！那也是一正法。普穹瓦格西在做什麼？”“他在積累自他的許多資具，建造叁寶所依(佛經、佛塔、佛像)。”仲頓巴格西又如前一樣說：“希有！希有！那也是一正法。滾巴瓦106在做什麼？”“他唯一靜修。”格西又如前一樣說(希有！希有！那也是一正法)。“卡隆巴在做什麼？”“他總是到一蟻穴邊(用披單)蒙頭痛哭。”聞此仲頓巴格西立即脫帽，合掌當胸，邊流淚邊說：“極其稀有，他是真正在修持正法，此有許多功德可說。如果現在說，卡隆巴格西會不高興的。”卡隆巴格西蒙頭痛哭，是因他當時想到輪回中被痛苦逼迫的那些衆生，對他們生起大悲心而哭泣的。此外，金厄瓦格西講述諸多慈心、悲心重要性的原因時，朗日塘巴尊者恭敬頂禮並且說：“我從現在起唯一修持慈悲心。”善知識金厄瓦邊脫帽邊連續說了叁遍“非常好”。
若想清淨自相續的罪障，也再沒有比大悲心更殊勝的了。從前印度阿毗達摩聖法(論藏)叁次被敵(外道)毀滅，當時婆羅門種姓的明戒比丘尼想：我生爲下劣之身的女人，不能弘揚佛法，所以應與男人婚配生子，弘揚聖法阿毗達摩。之後與一國王種姓男人爲婚，生了無著菩薩，與一婆羅門男子爲婚，生了世親論師。兩個兒子長大後問母親父親的事業。母親告訴他們：“你們二人不是爲了繼承父親的事業而生的，是爲了弘揚佛法而生的，願你們好好修學正法，將來弘揚阿毗達摩聖法。”世親論師前去克什米爾集賢尊者面前學習阿毗達摩法門。無著菩薩前往雞足山，他想面見彌勒菩薩後可以請求竅訣。于是在此山經過六年的苦行觀修彌勒菩薩，結果連吉祥夢兆也未出現。他想：看來我現在修不成了。心灰意冷而下山。途中看到路邊有一人在用柔軟的棉布擦磨一大鐵棒。他問：“你這樣擦有什麼用呢？”那人告訴他：“我沒有針，所以我要將此鐵棒磨成一根針。”他心想：用這軟布磨擦此大鐵棒，不可能有磨成針的時候，萬一有可能，但到那時他會在人間嗎？看來世間人爲了無意義之事也是這麼辛苦，那麼我修持殊勝正法，必須要有毅力。想到這裏他返回原處又修持了叁年，但仍然未出現絲毫驗相。他想：現在我的確不能成就。于是下山，又看到路邊一座高聳入雲的大石山前，一人正在用羽毛蘸水後拂拭那塊岩石。他問：“你在做什麼？”那人回答：“這座石山太高了，我自己的房子在這座石山的西面，(因被此山遮擋)陽光不能照在上面，所以，我准備將此山拂盡。”無著菩薩心裏又如前一樣想了之後，再一次返回原處去，又修持了叁年，還是連祥兆之夢也沒有出現，所以，他又心灰意冷地想：現在無論如何也無法成就。便又下山了。途中看到路邊有一條雙足殘廢的母狗，整個下身糜漫著許多小蟲，仍然還在對別人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。無著菩薩對它生起了難以堪忍的強烈大悲心，他割下自己身體的肉施給那條狗，接著想要清除狗下身的小蟲。心想：如果用手去抓，可能會捏死小蟲，應當用舌頭舔去這些小蟲。但是，因爲狗的整個身體已腐爛，膿汁充滿，眼睜睜地看著是不忍舔的，于是他閉上雙目伸出舌頭，結果舌頭沒有接觸到狗身，反而觸到地面。他睜開雙眼一看，母狗不見了，而至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前。無著菩薩說：“您的大悲心實在微弱，一直也不現尊顔。”彌勒菩薩說：“不是我不向你露面，實際上我與你從未分離過，而是因爲你罪障深重，未看見我，後來你經過十二年修行罪業稍微減輕了，只看到這條母狗，現在由于你生起了大悲心，因此業障無余清淨了，便真正地見到了我。你若不相信，將我扛在你自己的肩上，讓衆人看。”于是，無著菩薩將彌勒菩薩扛在右肩上，到集市上去了，他問人們：“我的肩上有什麼？”那些人說：“什麼也沒有。”只有一位罪障稍微清淨的老婦人說：“您的肩上有一具腐爛的狗屍。”之後怙主彌勒菩薩將無著菩薩帶到兜率天，爲他宣說了慈氏五論107等聖法，他返回人間，開始弘揚大乘佛法。
所以，清淨罪業再沒有比大悲心更殊勝之法了，並且大悲心也是自相續中生起不共菩提心的無倒之因，因此應以衆多方便精勤修大悲心。所謂的修大悲心應如斷臂母親之子被水沖走一樣。如果一位沒有手臂的母親的兒子被水沖走，那麼她會對兒子生起無法堪忍的強烈悲憫之心。心想：自己沒有手，不能從水中救出兒子，現在該怎麼辦呢？唯一考慮救脫兒子的辦法，內心無法忍受痛苦，一邊失聲痛哭一邊到處奔跑。同樣，觀想叁界中的一切衆生被痛苦的河流沖走，沈溺于輪回的大海中，對此生起了難以堪忍的大悲心，但是我沒有能力將他們從痛苦中解救出來，現在該怎麼辦呢？應當誠心祈禱上師叁寶，並修持大悲心。
修喜無量心：觀想任意具有種姓、權勢、財富、地位等生于人間天境中、幸福快樂、長壽無病、眷屬衆多、受用具足的一人作爲所緣境，對他無有競爭心、嗔恨心，反而願他(她)圓滿具足勝過這樣的人天福報，吉祥富足、無損無惱、智慧廣大等衆多圓滿的功德。並觀想：如果其他衆生也能獲得這樣的果位那麼我該多麼高興啊！反複觀修。即首先，以容易生起喜心的任意對境，如自己的親朋好友等具有功德、幸福快樂之人爲所緣境而修喜心；其次，在相續中生起這種喜心後對中等人觀修；最後，對損害自己的怨敵、特別嫉妒對境的所有人觀修。徹底根除對他人財富圓滿無法堪忍的惡心，對具足安樂之分的所有人生起殊勝歡喜之心，最終于無緣中安住。喜心是指無有嫉妒之心，所以應當以各種方便修煉自心，想方設法使自相續不生起嫉妒的惡心。尤其是佛子菩薩們發心利益一切衆生，要將一切衆生安置于暫時之人天果位與永久安樂圓滿正等覺的果位，怎麼會對于衆生因各自的業力而獲得的微乎其微的功德受用心生不喜呢？若自相續被嫉妒蒙蔽，此後便不見他人的功德，自己積累嚴重的罪業。從前，至尊米拉日巴福德圓滿、事業廣大之時，法相師108達羅生起嫉妒心而前來駁斥。至尊無論如何顯示神通神變，他不但不起信心，反而唯生邪見，並對尊者進行誹謗，結果後世轉生爲一大惡魔。還有一位法相師匝普瓦格西下毒暗害至尊(米拉日巴)等都是因爲嫉妒心而引起的。所以，對于具有嫉妒心的補特迦羅，真佛出現也無法引導他們。因自相續爲嫉妒所蒙蔽，便不見他人功德，因不見功德，便不生絲毫信心，因不生信心，便不能堪爲大悲與加持之法器。如提婆達多與善星比丘二人都是世尊的胞弟，他們二人因嫉妒擾亂相續，所以對世尊生不起少許信心。因此盡管一生在導師(釋迦牟尼佛)身邊，世尊也無法調伏他們。
不僅如此，而且對他人唯生惡念者，非但不能損害他人，自己反而會積累嚴重的罪業。從前有兩位著名的格西互相敵對。一位格西聽說另一位有了女人(破戒)，便對侍者說：“煮上好茶…
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