《一知全解》灌頂開示(1)——解釋比灌頂更重要，必須了解修法的意義
上師：第十世桑傑年巴仁波切
地點：馬來西亞，柔佛，柔佛巴魯
時間：2010年4月3日－10日
這部《一知全解》裏包括了四十五位本尊的灌頂，是第九世DB法王從諸多典籍中編輯出來，是我們普通行者每日修行的助伴。
叁根本
在金剛乘中，我們講到叁根本，即上師是一切加持之源，本尊是一切成就之源，護法是一切事業之源。在金剛乘中，這叁根本是必要的，離開了叁根本，就談不上金剛乘的修法。
金剛乘－生起次第和圓滿次第
在金剛乘的修行中，有兩個要點，即二種次第的修法：生起次第和圓滿次第的修法。在藏文中稱爲“skied rim”和“rdzogsrim”。一個人如果缺乏這方面的了解而進入金剛乘，沒有修持這兩種次第而只是參加灌頂和一些法會，這樣所得到的利益是很微小的，所以這兩種次第是非常重要的。如果每一個金剛乘行者離開了這二種次第，雖然努力精進修法，但修行的進展緩慢，利益不大。
修持本尊的目的並不只是要有本尊的法相、唐卡和塑像。單是這些本尊的形象並不能起作用，要了解的是這些本尊形象的象征性，所具體表示的意義。把這些帶入禅修而了悟究竟的真理。到目前爲止，我們的心一直因爲迷惑而不能見到真理實相。諸佛菩薩和上師們就以此方便指給我們一條通往究竟真理的法道。所以在禅修本尊時，思維觀想本尊的顔色、形態和特征，了解本尊不是實有的，通過本尊的修法而證悟究竟的真理實相。
當然無法否認，我們目前不能見到真理實相，所以需要上師、本尊和護法這叁根本。如果說一切都是空性的，沒有叁根本，那上師、本尊、護法又爲了誰而存在呢？對于諸佛菩薩這些覺悟者當然不需要這些。可是對于我們這些金剛乘的初學者而言，這是甚深易行的方便道。我們能夠有機會一生成就是依此方便道。如果缺乏了此方便道，只是在寺廟裏參觀很多寂靜忿怒本尊的唐卡和雕像，這就和去博物館一樣，只是落于形象。所以對于真正認真修持金剛乘的行者，修行的關鍵在于生起次第和圓滿次第。
生起次第是爲了轉化負面的妄念成爲正面的思維，轉化染汙成爲清淨，我們觀想寂靜或忿怒的本尊形象是爲了轉化負面的妄念。究竟而言這些都不真實存在。我們在修持圓滿次第時了悟到自心與法界、法身是無二的。這樣行者就能夠沒有矛盾地去實行。這在藏傳佛法的修持上是非常重要的。
解釋比灌頂重要
如果我單單只是念誦這法本，那是很容易的，但是我認爲解釋它的內容比實際的灌頂更爲重要。解釋要在灌頂之前，因爲我相信很多參加者的修法程度和背景都不同，一些也許能了解，一些可能並不了解。所以我翻譯給你們聽，但這並不是我在教導，而是我的偉大上師們的教導，我只是負起傳遞資訊的責任。我覺得單單只是給予灌頂，就如同一個騙子，沒有什麼好處，肯定沒什麼好處。我是不圓滿的，我仍在學習的道路上，但我的責任是和你們分享佛法。
《一知全解》的傳授
此灌頂是我在十二歲時從第十六世DB法王讓炯日佩多傑那兒領受的，現在我把它傳給你們。對我而言這是很有意義的，因爲其加持是非常稀有珍貴的，所以有機會爲你們傳授這一傳承對我來說是很榮幸的。
了解修法的重要性
我們必須了解上師、本尊和護法這叁根本的修法，在不了解的情況下去修法，將會造成修了一年、兩年、叁年、四年之後，就覺得很累，甯可要去睡覺。你會以爲說整個金剛乘的法教，我已經修了五年了，瑪哈嘎啦之類的修法都修了，卻什麼也沒得到。這是因爲沒有領受教導的原因，這是很糟糕的。雖然我們現在時間很短，我也不是很精通，但是在這九天的灌頂中，我將給予一些開示，這會讓你們更有收獲。希望你們能夠專心聆聽並記在心裏。
“一知全解”的意思
介紹這個法本的標題很重要，我想說的是你們不要期望過高，過度感興趣，這樣會很麻煩。“哦，這個家夥是不是在騙我們啊？要小心啊！”所以不要被字面的意思誤導，誤解了它的含義。這個標題是直接翻譯的。爲什麼名爲“一知全解”？它有兩層的意思。如果你領受灌頂和教導之後，開始非常認真地修持生起次第，修持得很好，了悟而任運地到達圓滿次第的修持，最後把生起次第和圓滿次第結合無二地修持；當行者能夠獲得生圓次第無二地修持，這樣的成就可以說是“一知全解”。
並不是說在這九天後你就成就了。對我而言，我百分之百，百分之二百地確定這是不可能的。但對你而言，我不知道，或許吧，這取決于你自己。雖然你不能在這九天的灌頂中獲得成就，但還是有意義的。這與你的修行有關，是很好的。只要你注意，懂得方法，按照指示，並不過度誇張，如法地修持，那是有可能達到“一知全解”的。
比如白度母，如果你修持白度母本尊，如法地按照生起次第和圓滿次第的教導來修持，你將不需要額外的本尊，因爲一切的本尊都在這一本尊之中，白度母是一切本尊的總集體。有些時候，我們領受了很多不同本尊的灌頂而感到困惑，這是因爲缺乏了解。一個本尊可以是一切本尊。你可以長年累月地念很多本尊的咒語，但是如果你有所了解，就會發現如法地修持一位本尊就足夠了。